Энвер Ходжа. Скончался Мао Цзэдун.

Сегодня было сообщено о кончине товарища Мао Цзэдуна. Смерть его, особенно в этих бродящих ситуациях, огорчила и тревожит нас. Она является крупной потерей для Китая. Мао Цзэдун был, на мой взгляд, революционером, был деятелем, важным не только для Китая, но и в международном масштабе. Мао Цзэдун повел Коммунистическую партию Китая и великий китайский народ к великой победе — к освобождению Китая от ига захватчиков и от гоминдановской реакционной клики. Это явилось достижением большой исторической важности как для китайского народа, так и для лагеря социализма и для народов, боровшихся и борющихся за свое освобождение.

Энвер Ходжа. Шантаж и экономическая блокада Китая против Албании.

ВОСКРЕСЕНЬЕ
5 СЕНТЯБРЯ 1976 г.

ШАНТАЖ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЛОКАДА КИТАЯ ПРОТИВ АЛБАНИИ

Недружелюбные, чтобы не сказать враждебные, действия Китая в отношении нашей страны неуклонно усиливаются. Китайцы открыто, скандальным образом замедляют материалы импорта и экспорта с целью вредить нашей экономике и поставить нас перед трудностями.

До августа месяца план экспорта товаров в нашу страну китайцы выполнили только на 22 процента, тогда как мы свой план экспорта товаров в Китай — более чем на 80 процентов.

Энвер Ходжа. Это положение не является ни нормальным, ни революционным.

Поступающие из Китая сообщения похожи на рокот, идущий со дня моря, который, хотя его и не слышно, фактически существует. На поверхности видно, что ведется каждодневная и разнузданная пропаганда против Дэн Сяопина, однако почему говорят против него и что именно говорят — это остается засекреченным внутри партии. Подобное положение является совершенно ненормальным, оно не является революционным. Пропаганда против правых, согласно словесам Мао о том, что „буржуазия засела в партии", кипит, а между тем эти правые, эта буржуазия преспокойно сидит себе на занятых ею важных постах. Подобное положение является совершенно ненормальным, оно совершенно не является революционным. На всех перекрестках трубят о классовой борьбе, говорят и пишут о диктатуре пролетариата, однако ни классовой борьбы не ведется, ни диктатура пролетариата не действует, поскольку она не бьет по врагам. Подобное положение является совершенно ненормальным, оно совершенно не является революционным.

Карл Маркс. Размышления юноши при выборе профессии.

Животному сама природа определила круг действий, в котором оно должно двигаться, и оно спокойно его завершает, не стремясь выйти за его пределы, не подозревая даже о существовании какого-либо другого круга. Также и человеку божество указало общую цель —  облагородить человечество и самого себя, но оно предоставило ему самому изыскание тех средств, которыми он может достигнуть этой цели; оно предоставило человеку занять в обществе то положение, которое ему наиболее соответствует и которое даст ему наилучшую возможность возвысить себя и общество.

Введение в -ИЗМЫ.

Не первый век сохраняется это состояние, за последний, XX век, оно приобрело, можно сказать, законченный вид. Суть этого состояния может описать фраза, начертанная по-немецки на транспаранте в одном из городов Германии в 1933 году: «Нерон поджог Рим и обвинил христиан — Гитлер поджог рейхстаг и обвиняет коммунистов!» То есть реальность в мире очень часто существует сама по себе, а идеологи делают из нее нечто совсем иное.

Карл Маркс. Тезисы о Фейербахе.

Главный недостаток всего предшествующего материализма - включая и фейербаховский - заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой. Фейербах хочет иметь дело с чувственными объектами, действительно отличными от мысленных объектов, но самое человеческую деятельность он берет не как предметную деятельность. Поэтому в “Сущности христианства” он рассматривает, как истинно человеческую, только теоретическую деятельность, тогда как практика берется и фиксируется только в грязноторгашеской форме ее проявления. Он не понимает поэтому значения “революционной”, “практически-критической” деятельности.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Ответ Фридриха-Вильгельма IV депутации гражданского ополчения.

Кёльн, 18 октября. Фридрих-Вильгельм IV ответил командующему гражданским ополчением в Берлине Римплеру на его поздравления по случаю 15 октября:
 
«Я знаю, что героический и храбрый народ есть также и верный народ. Но не забывайте, что оружие вы получили от меня, и я вменяю вам в обязанность, чтобы вы взяли на себя охрану порядка, закона и свободы».