2.09. Тамплиеры в России, Польше, Литве, Украине, Белоруссии

История «тамплиеров» в России и их последователей невозможно рассмотреть без изучения географических вопросов распространения их учения. Поэтому я планирую кратко рассмотреть вопросы концентрации «тамплиеров», направлений их движения и способы проникновения в Россию.

Одним из первых в христианских православных странах было изгнание евреев в 414 году из Александрии, подвластной Византии. С этой стороны и начинается поток евреев в район хазарского каганата, который простирался от Каспийского моря до среднего течения Днепра, включая Северный Кавказ и степной Крым. Существовал Хазарский каганат с 650 по 969 годы и позиционировался как средневековое государство, созданное кочевым народом хазарами. Хазары изначально не принадлежали к семитскому племени, а были народом тюркско-монгольской ветви. Хронологически первым в пределы Хазарии пришло христианство и уже в VII веке в Дагестане фиксируется появление христианских церквей.

Однако, часть правящей элиты Хазарского каганата исповедовала иудаизм. Распространение ортодоксального иудаизма относят к деятельности царя Обадии, который выстроил синагоги, ввел Мишну и Талмуд. Численность евреев на этой территории значительно возросла после того, как повторно в 723 году евреи были изгнаны из Византийской империи.

Евреи переориентировали политику Хазарии с преимущественно завоевательных походов на развитие международной транзитной торговли. Итиль, столица каганата, превратился в крупнейший торговый пункт, хотя хазары и не отказались от военных набегов на пограничные государства с целью их грабежа и пополнения армии рабов.

Торговые караваны шли по пути из Европы к Каспийскому морю, через Черное море шел отрезок Великого шелкового пути из Китая в Европу, а по степям средней Азии тянулись караваны на Урал.

В VIII-IX веках хазары везли шелк, мускус, алоэ, камфару, корицу и другими специи, скот, славянских мальчиков, евнухов служанок и рабов, а также меха соболей, горностаев, лис, бобров и мечи. Арабы называли в то время еврейских купцов раданитами.

В начале X века хазары подчинили многие славянские племена и обложили их данью. С этого момента евреи в значительном количестве начинают проникать в западную часть Руси. В Киеве появляется многочисленная еврейская колония, занимающаяся торговлей и ростовщичеством. Первые сведения о проживании евреев севернее, на территории Литвы в летописях совпадают и с первыми сведениями о проживании самих литовцев на этой территории.

Освободительная война восточных славян против хазарского каганата шла почти полтора столетия и была завершена походом князя Святослава в 965 году. Он со своим войском разбил все основные военные силы каганата, разрушил опорные узлы на Средней и Нижней Волге, на Северном Кавказе и Нижнем Дону. В 1016 году князь Мстислав Владимирович уничтожил остатки хазарского государства в Крыму.

Оставшиеся в живых евреи мигрировали Восточную Европу, откуда они продолжили проникновение на территорию Руси и на север Европы. На новых территориях, в частности в Польше евреи начали чеканить денежные знаки в виде монет с надписями на иврите. Но процесс этот был ограничен с 1160 по 1194 годы, поскольку восточная часть Европы постоянно меняла свою государственную принадлежность.

В средние века в Восточной Европе сформировалось средневековое феодальное государство Великое Княжество Литовское, которое в годы своего процветания простиралось от Балтийского до Черного моря, включая современные границы таких государств как Литва, Украина, Польша, Белоруссия и часть Молдавии. В 1473 году в Великом княжестве Литовском на сорок три года раньше, чем в Испании, была введена инквизиция, которая занималась розыском еретиков и отступников, включая и православных верующих.

«Бурная» история евреев в Литве начинается в ХIV веке, когда Великий князь Гедиминас пригласил людей «всех наций и вер» прибыть в Литву для строительства его новой столицы, города Вильнюса. Евреям были предоставлены права, которых у них не было во многих других частях Европы, включая право собственности и свободу вероисповедания. Вильнюс, известный еврейской общине как Вильна, евреи стали называть Литовским Иерусалимом.

Первым письменным источником о пребывании евреев на белорусской земле является грамота князя Витовта брестским евреям, датированная 1383 годом.

В XIV веке в Польшу приехали большие группы евреев, бежавшие из-за погромов в период «Черной смерти» из Европы. Они принесли с собой и свои традиционные занятия, а именно торговлю, сделки в сфере ссудных операций и в арендаторстве. В Польше евреи приобретали у мелкопоместной шляхты право на сдачу в аренду соляных копий, мельниц, трактиров, продажу и производство спиртных напитков.

Католическая церковь на этих территориях выступала резко против поселения евреев в Польше и пыталась ограничить их проживание в особых кварталах. Евреям не позволялось появляться на улице во время христианских процессий, им предписывалось постоянно носить отличительный знак. Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо. На Руси православная церковь также «не приветствовала» ростовщичество, и оно считалось серьезным преступлением против заветов Господа Бога.

Кроме экономических противоречий христиан с евреями евреев физически уничтожали и крестоносцы, проходя по территориям, лежащими на пути на Ближний Восток. Примерно в это же время, в 1097 году в Херсоне произошло столкновение христиан с евреями на экономической почве и последние были изгнаны, а их имущество конфисковано. В 1113 году в Киеве произошел крупный еврейский погром, после которого Владимир Мономах объявил о высылке всех евреев из русской земли со всем их имуществом. Он также повелел впредь их не принимать.

Во время нашествия татар в 1239 году, разрушивших Киев, пострадали также евреи-ростовщики, но уже во второй половине XIII века татары приглашали евреев вновь селиться в этом городе.

В 1386 году король Владислав II Ягайло (1386-1434) первым из польских королей отказался подтвердить привилегии евреям. В 1420 году Великопольский церковный собор принял ряд постановлений, отличавшихся резкой нетерпимостью к евреям. В 1423 году под влиянием католической церкви сейм запретил евреям давать деньги в долг под письменные обязательства.

В 1407 году в Кракове евреи ритуально убили христианского ребенка. Возмущенный народ перебил евреев и сжег их дома. В 1485 году евреев Кракова вынудили подписать договор, запрещающий им заниматься торговлей и ремеслами. В 1495 году князь Александр изгнал всех евреев из Великого княжества Литовского и конфисковал всю их собственность. В 1525 году евреи были изгнаны из Варшавы. В 1538 году сейм запретил евреям вести торговлю в деревнях.

В 1507 году великий князь Сигизмунд I выдал евреям новую грамоту, по которой литовским евреям было позволено вернуться. Им вернули все дома, лавки, сады и луга, которыми они владели до конфискации. У тех, кого они кредитовали до высылки, евреи могли потребовать уплаты долгов. Евреям позволили проводить все коммерческие сделки, владеть лавками и ростовщическими конторами и вести торговлю спиртными напитками. Они платили те же налоги, что и горожане.

На территории Руси с 1530 по 1584 годы при Иване Грозном всякое пребывание евреев было запрещено. В 1580 году евреи были изгнаны из Новгорода, а в 1592 году произошел еврейский погром в Вильно. Позже значительные масштабы принял въезд евреев в Московскую Русь в Смутное время, особенно в правление Лжедмитрия I (1605-1606).

Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединенной к России части Украины при Алексее Михайловиче евреи права постоянно жить также не получили.

Как и везде где проживали евреи, их формой организации на территории Великого Княжества Литовского также были самоуправляющиеся общины, каждая из которых концентрировалась вокруг синагоги или кладбища. Члены общины избирали старейшин, которые составляли общинный совет во главе с раввином. Этот совет имел полномочия суда при тяжбах между евреями. Эти этнические образования носили название кагала. Высшим органом еврейского самоуправления выступали так называемые Ваады, которые представляли из себя съезды раввинов и кагальных представителей.

Главной задачей кагала было обеспечение нормальной жизни евреев города, уплата за них всех налогов и управление общественного бюджета. Бюджет этот формировался за счет сбора денег со всех членов общины.

Ваад был ответственен перед польскими властями за выплату налога со всех евреев, проживавших на территории Литвы и Польши. Обычно правительство Польши назначало определенную сумму, которую должно было уплатить все еврейское население страны. Ваад обязан был уплатить все сполна и для этой цели рассылал по всей стране своих уполномоченных, которые выясняли финансовое состояние каждой общины и определяли ту сумму, которую она должна была уплатить. В случае, если община была слишком бедна, за нее делали взнос другие общины».

Споры между евреями и христианами разбирались должностными лицами великого князя совместно с представителями кагала. Христианин не мог обвинять еврея в суде, если не выставит еврейского свидетеля. Евреи находились не в юрисдикции местных судей, а подчинялись только королевскому суду. Между собой евреи судились в синагоге. По еврейским законам христианин, убивший еврея, наказывался смертью с конфискацией всего его имущества.

Если христианин поднимал руку на еврея, то ему отрубали руку, христианин, не поспешивший на помощь еврею, на которого напали, наказывался штрафом. За оскорбление еврейского богослужения налагался штраф, за осквернение кладбища смертная казнь. Обвинение в убийстве евреем христианского ребенка допускалось лишь при наличии трех христианских и трех еврейских свидетелей. Если суд признавал еврея невиновным, то обвинитель подлежал тому же наказанию, которому подвергся бы виновный еврей. Запрещались любые нарушения еврейской религиозной деятельности.

В 1551 году белорусские евреи также получили право избрания раввинов. Статут 1529 года запрещал евреям иметь невольников, а Статут 1566 года определял одежду, которую обязаны были носить евреи. Им запрещалось носить дорогие платья с золотыми цепями, предписывалось носить желтые шляпы или шапки, чтобы всякий мог отличить еврея от христианина.

В 1569 году, в результате Люблинской унии, образовалась Речь Посполитая, федерация Королевства Польского и Великого княжества Литовского. Следует отметить, что Речь Посполитая была на тот момент огромным государством, в состав которого, помимо собственно польских земель, входила вся современная Белоруссия, большая часть Украины, Литва, Латвия, южная половина Эстонии, некоторые окраины Словакии, Смоленск и южная кромка Псковщины. Еврейская шляхта, проживавшая на этой территории навязывала свой язык, письменность и обычаи местным жителям.

Идиш стал языком всех иудеев на этой огромной территории. В Варшаве была открыта раввинская школа и огромное количество ешив, так называемых высших талмудических школ. Руководили ешивами раввины, которые носили название ректора, а сами ешивы официально назывались гимназиями. Важнейшие из них были в Кракове, Люблине, Познани. В еврейских типографиях активно начала печататься Тора и другая религиозная литература на иврите. Широкое распространение получил кальвинизм, Каббала и основанный на ней хасидизм. Раввины разрешали гражданские споры на основе Талмуда и по законам Ветхого Завета.

Евреи добились права брать в аренду целые украинские села, организовывали там распивочные (шинки), вынуждая население к покупке у них водки и меда. Они брали в аренду даже православные храмы с целью устроения в них распивочных, заставляли казаков снимать перед ними шапку и называть их панами, грабили и унижали мужчин, женщин и детей. Казак не мог даже порыбачить без разрешения еврея. Евреи собирали информацию о том, кто выгонит водки или сварит пиво без их на то разрешения и наказывали «преступника».

Г.Р.Державин (русский поэт, государственный чиновник, 1743-1816 годы жизни) по этому вопросу писал следующее: «В корчмах, открытых в чертах оседлости жидами, крестьяне развращаются, истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 принадлежат жидам. Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов».

Батюшка без одобрения еврея не мог даже войти в церковь, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания, литургию если наперед не заплатит еврею за ключи установленной платы. Наиболее знатные евреи на территории Польши и Украины именовались в официальных документах «панами», в народе на территории Литвы их звали литваками.

Для успешной борьбы с ересью в июне 1590 года православные епископы подписали грамоту, в которой дали свое согласие на заключение унии с католической церковью. Осенью 1595 года король Речи Посполитой Сигизмунд III издал указ, согласно которому православная церковь в Речи Посполитой объявлялась объединенной с католическим костелом. Для закрепления унии Римский Папа издал специальную буллу и в октябре 1596 года представителями католической и православной церквей, несмотря на очень серьезные разногласия уния была подписана. Хотя, надо откровенно признать, борьба с ересью как католической церковью, так и православной, а позже и объединенной униатской совместной церковью в конце концов была проиграна евреям.

С 1623 года до первой ликвидации суверенности Польши в 1761 году евреи по сути создали «государство в государстве», им было выдано разрешение на чеканку монет, они, имели свой отдельный Еврейский Сейм (парламент). На территории восточной Польши, сегодняшних областей Львовской, Ровенской, Житомирской, Гомельской, Брестской, Могилевской, Гродненской, и в литовских областях в городках и сельской местности, евреи составляли большинство населения, а еврейский язык был повседневным языком даже для крестьян, которые вынуждены были его знать.

Последствиями такого отношения к местному населению со стороны евреев стал ряд народных восстаний. Первым их них было восстание против еврейского засилья Северином Наливайко в 1602 году, далее под руководством гетмана Павлюка в 1639 году, носившего множество имен.

Оба восстания были жестоко подавлены польскими войсками. Наиболее масштабным протестом против еврейско-польского закабаления стало восстание Богдана Хмельницкого. Причиной к формированию войска стал отъем в 1648 году хутора Суботов, принадлежащего Хмельницкому, и его разорение. Личное обращение к польскому королю оказалось безуспешным.

6 мая 1648 года Хмельницкий разгромил польское войско под Желтыми Водами и началось массовое изгнание евреев с территории Украины. К концу июля казаки выбили евреев и поляков из Левобережья, а в конце августа освободили Брацлавское, Киевское и Подольское воеводства. Во всех населенных пунктах по пути следования восстания евреи подверглись полному уничтожению. В украинских городах, расположенных на левом берегу Днепра, в Чернигове, Гомеле, Стародубе, Белограе‚ Грубешове и Томашове, в регионах, населенном казаками, еврейские общины исчезли полностью.

В это время произошел поворот в направлении миграции евреев, поток беженцев из Восточной Европы достиг Западной Германии и даже Нидерландов. С середины XVIII века началось незначительное, но непрерывное перемещение восточноевропейских евреев в Северную Америку.

Именно в это время, в качестве противодействия восстанию Хмельницкого возникла иудейская ультраортодоксальная секта Хабад, члены которой отличаются крайне экстремистскими взглядами. Используя многие идеи каббалы и соединяя их с другими областями иудаизма, например, с Талмудом Хабад стремится показать философское единство идей иудаизма и связь их с идеей единства Создателя.

В 1652 году Переяславская рада провозгласила акт воссоединения Украины к России и в том же году русская армия начала военные действия против Речи Посполитой, заняв и большую часть Литвы. Русские войска также не жаловали евреев на захваченных территориях, они вошли в Вильнюс в 1655 году и находилась там шесть лет. В ответ на просьбу виленских мещан от 30 июня 1658 года о выселении евреев из Вильнюса царь Алексей Михайлович постановляет: «жидов из Вильны выслать на бытье за город».

Еще одно «восстание» местных жителей против засилия евреев сотрясло Украину. После разгрома польскими войсками Гайдамацкого восстания 1734 года гайдамаки не прекратили вооруженной борьбы. Их небольшие отряды разоряли и жгли небольшие городки, местечки и шляхетские имения, грабя и убивая их владельцев евреев-арендаторов.

10 (21) июня 1768 года произошла Уманская резня и она стала кульминационным моментом гайдамацкого восстания, получившего название «Колиивщина». Город Умань расположен в Черкасской области Украины его население в основе своей православное крестьянство и казацкое население восстало. Погибли по разным оценкам от 12 до 20 тысяч жителей в основном евреев. Восстание фактически стало одной из причин развала Речи Посполитой.

Теперь от краткого исторического исследования переходим к «базовым» еврейским понятиям, а именно к товарно-денежным отношениям на изучаемой территории. Так, первая регулярная биржа в России появилась при Петре I в 1713 году и почти целое столетие оставалась единственной в стране, ограничиваясь лишь заключением фрахтовых договоров. В 1796 году возникла вторая товарная биржа, в Одессе, а в 1816 году третья в Варшаве. Долгое время биржи использовались скорее для получения разных полезных для торговли сведений и личных встреч. К 1861 году в стране насчитывалось всего шесть бирж с ограниченным набором проводимых там операций.

Петр I за свое правление «успел» ввести в высшие круги российской аристократии группу выкрестов: крещеными евреями были вице-канцлер П.Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А.Веселовский, оба выходцы из Мещанской слободы, генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А.Дивьер. Тем не менее, Петр I последовательно отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять свои и без того напряженные отношения с православной церковью. Но, как бы то ни было, именно при Петре I евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли, особенно в Малороссию.

Перт I, наряду «монополизацией торговли» начал и процесс «просвещения» в Российской Империи для борьбы с «инакомыслием». Он сформировал Академию наук, при ней уже после его смерти открылись два учебных заведения: гимназия и университет с тремя факультетами и преподаванием математики, физики, анатомии, философии, истории и права.

26 апреля 1727 года последовал указ Верховного Тайного Совета в правление Екатерины I «О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег». После этого указа через несколько дней она таинственно и внезапно умерла.

Елизавета Петровна своим указом от 2 декабря 1741 года продолжила линию Екатерины I и повелела: «Изгнать из всей Империи, из всех городов, сел и деревень всех жидов, какого бы звания и достоинства кто ни был и впредь оных ни под каким видом в Империю ни для чего не впускать. При выпуске на границе смотреть, чтобы никаких денег не вывозили».

При Елизавете Петровне продолжился процесс формирования учебных заведений в стране. Московский университет с его медицинским факультетом открылся в 1755 году. Открылась Московская и Петербургская госпитальные школы, а также уже существовали медицинские школы при госпиталях, которые в 1786 году были объединены в «Главное врачебное училище». В 1798 году система здравоохранения и медицинского образования, была дополнена созданием Московской медико-хирургической академии. Для высшего дворянства в 1731 году был учрежден «Шляхетский кадетский корпус», а в 1752 году «Морской кадетский корпус».

Позже Иван Шувалов содействовал развитию Московского университета и Императорской Академии художеств. Но наибольший вклад в российское просвещение, принадлежит Екатерине Великой, она основала один из крупнейших музеев мира Эрмитаж; а также «Вольное экономическое общество» и Российскую национальную библиотеку в Санкт-Петербурге.

Все три учреждения стали опорой для последующего распространения образования и просвещения в России. Как уже отмечалось, еврейское влияние на эти учебные заведения оказывалось через «приглашенных» профессоров из Германии и Голландии. Именно с ними и боролся Михайло Ломоносов при восстановлении исторической справедливости в развитии славянского народа в своем труде «Древняя Российская история», изданная, к сожалению, уже после смерти ученого.

В противовес частным еврейским банкам в Западной Европе Елизавете Петровне удалось создать государственные кредитные банки. В 1754 году при ее содействии был создан первый Государственный заемный банк. Частный же кредит появился только в середине следующего века. Дворянский банк выдавал ссуды под 6% годовых не более чем на три года под залог земли, крестьянских душ, золота и серебра. К сожалению, этот банк к 1786 году прогорел из-за невозвратов. Да, именно так вели дела русские купцы, не хватало у них «жесткости»!

После изгнания евреев Елизаветой Петровной вопрос о допущении их в Россию больше не поднимался до конца XVIII столетия, когда после трех разделов Польши, с Россией были воссоединены земли Киевской Руси, с которыми Русь получила почти миллион подданных иудейского вероисповедания. На территории же Украины продолжились горячие действия. В 1736 году гайдамаки уничтожили евреев в Паволочи, осенью 1743 года отряд атамана Гривы устроил погром в Виннице, в 1747 году гайдамаки атаковали Умань, в 1750 году разгромили общины Тульчина и Винницы. В 1768 году были уничтожены десятки еврейских общин, особенно массовой была Уманская резня в июне этого же года.

Для объективного изучения вопроса в 1800 году в Белоруссию был послан Гаврила Романович Державин, и в результате его поездки появилось на свет «Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев», доклад представлял из себя первую попытку системного анализа ситуации на государственном уровне. Евреи в этом докладе были представлены в крайне негативном виде. В своем «Мнении…» Гаврила Романович очень подробно расписал, «как надо вырвать ядовитое жало у этих виноторговцев, запретить торговать вином с апреля по октябрь, то есть пока идут сельскохозяйственные работы; запретить торговать вином ночью, запретить торговать вином, пока будет идти церковная служба». Одним словом, всячески ограничивать продажу водки по времени. Кроме того, «надо запретить торговать водкой евреям»...

В результате последнего раздела Польши 24 октября 1795 года польские военачальники, подстрекаемые евреями, подняли восстание против власти России. После поражения восстания под предводительством Тадеуша Костюшко в 1794 году польское государство было окончательно ликвидировано 24 октября 1795 года. В связи с вхождением значительных европейских территорий в состав Российской Империи. Екатериной II в 1791 году была узаконена «черта оседлости», а в 1794 году так называемая расширенная «черта оседлости», которая просуществовала до 1915 года. В черту оседлости вошли Минская, Волынская, Подольская, Витебская, Могилевская, Киевская, Черниговская, Новгород-Северская, Екатеринославская и Таврическая губернии и области. Днепр по двум его берегам стал центральной рекой «еврейской территории». Следует оговориться, что черта оседлости имела только восточную границу, западная граница для евреев была открыта.

Время правления Екатерины II можно считать началом истории евреев в Российском государстве, хотя в более ранний период на его территории появились и отдельные евреи. Императорские указы 1727, 1728, 1740, 1742, 1743 и 1744 годов запретили евреям проживание в России и требовали высылки тех немногих, кто оказался в стране.

Важно отметить, что в конце XVIII и в начале XIX веков Российское правительство продолжило системную работу противодействия духовной еврейской экспансии и приняло серьезные меры для поднятия образовательного уровня православного духовенства. В конце XVIII века были открыты четыре духовных академии в Петербурге, в Троице-Сергиевой лавре, в Киеве и в Казани. 30 августа 1814 года были изданы уставы духовных школ и светских учебных заведений. Духовные академии соответствовали университетам, духовные семинарии в губернских городах соответствовали гимназиям, в уездных городах были уездные духовные училища. Получение специального духовного образования стало обязательным для приходского духовенства.

9 декабря 1804 года был принят указ, позволявший евреям переходить в крестьянское сословие и иметь землю. Так были созданы условия для появления еврейских сельскохозяйственных колоний на юге Украины. В 1815 году Александр I даровал конституцию Царству Польскому. 11 апреля 1823 года последовал высочайший царский указ о том, чтобы в белорусских губерниях, евреи прекратили винные промыслы, а к 1825 году переселились в города и друге населенные пункты со значительным местным населением.

Однако 13 апреля 1835 года последовал указ, согласно которому евреям разрешалось селиться в шести западных губерниях и двух областях свободно и в десяти губерниях с существенными ограничениями. 3 мая 1882 года были отменены нормативные акты, разрешавшие некоторым категориям евреев проживать вне черты оседлости.

После этих мероприятий состоялось очередное изгнание евреев из крупных городов. Результатом стал указ, который запрещал евреям в черте оседлости селиться, арендовать и приобретать недвижимость вне городов.

В 1816 году Станислав Вавжинец Сташиц был назначен членом государственного совета царства польского, генеральным директором промышленности и искусства в комиссии внутренних дел и членом комиссии просвещения. Он рекомендовал собрать всех евреев из деревень в города и запереть их в гетто, разрешив им доступ в местности с польским населением только по особым билетам, запретить им нанимать христианскую прислугу. Результат не заставил себя ждать, в ходе еврейского восстания 1863 года произошло немало жестоких расправ повстанцев над православными и католическими священниками. Многие костелы и монастыри закрывались.

Это событие явилось базой для царского правительства по ослаблению ограничивающих еврейское общество законов. Законы 1865, 1866, 1867 года сняли запрет с евреев врачей, не имеющих ученой степени доктора. С 1872 года запрет был снят с евреев, окончивших курс учения в Петербургском технологическом институте.

Хотя и продолжали действовать ограничительные меры в виде процентной нормы студентов-евреев в три процента в столицах, пять процентов в прочих городах и десять процентов в черте оседлости. Ремесленные цеха во всех городах черты оседлости, кроме Одессы, в 1880-х годах были распущены.

Российский Император Николай I продолжил образовательный процесс православного населения и уделил огромное влияние в деле просвещения российского крестьянства. Так, в 1838 году в общинах казенных крестьян было только 60 школ с 1800 учащимися, а через шестнадцать лет в них имелось уже 2550 школ, в которых училось уже 110000 христианских детей, в том числе 18500 девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян было восстановлено широкое самоуправление.

Приведу один из примеров решительных действий Николая I в борьбе с еврейским ростовщичеством, который в конечном счете привел к фактической потери собственности на стратегический ресурс Российской Империи.

К началу 30-х годов XIX века в Севастополе сложилась крайне негативная ситуация. Морские офицеры, для своего буйного времяпрепровождения при сходе на берег обращались к грекам-ростовщикам, дававшим им деньги под небольшой процент. Однако со временем евреи «отжали» греков от этого бизнеса и резко подняли процент по кредиту. «Упустив» этот момент практически весь офицерский состав Черноморского флота был не только не в состоянии вернуть местным евреям долги, но даже расплачиваться за проценты. Весь Севастопольский военный флот фактически оказывался в руках еврейских ростовщиков. Дисциплина на флоте резко пошла вниз, вплоть до самоубийств.

Николай I быстро разобрался в ситуации и ввел Севастополе чрезвычайное положение, в течение 24 часов все севастопольские евреи были выселены из города с запрещением не только когда-либо возвращаться в Севастополь на жительство, но даже приезжать туда по любым делам.

Этот пример, естественно, можно рассматривать с двух сторон: бесшабашность матросов, которые тем не менее защищали страну с моря и алчность евреев, для которых только деньги имели значение. Ко всему прочему служить в армии евреи тоже не хотели и избегали призыва всеми возможными способами, вплоть до регистрации мальчиков в качестве девочек.

В 1843 году Николай I взялся бороться с приграничной контрабандой. В связи с этим он распорядился выселить всех евреев поголовно из пятидесятиверстной приграничной территории на границе с Австрией и Пруссией. Но у Николая I не получилось выселить евреев из пограничной зоны, поскольку в некоторых пограничных таможнях торгующее купечество сплошь состояло из евреев. Поскольку евреи уклонялись от уплаты налогов в государственную казну Николай I в 1844 году взялся за выселение евреев из деревень, но и это мероприятие не было доведено до конца.

Тогда Николай I решил изменить структуру еврейского сообщества и кагальное руководство. В 1850 году он усилил репрессивные меры в вопросе набора рекрутов в армию, теперь за каждого уклоняющегося от службы еврея требовалось выделить дополнительно еще трех новобранцев сверх нормы. А когда и эта мера не дала ожидаемых результатов, тогда с 1853 года Николай I «разрешил» еврейским общинам для выполнения нормы рекрутчины сдавать в солдаты не только членов своего территориального сообщества, но и еврея любого другого сообщества. Среди евреев началась «охота» на единоверцев из другого кагала.

Однако какие бы постановления Николай I не издавал, за 30 лет своего правления ему ни одну «еврейскую» проблему решить так и не удалось в полной мере, кроме севастопольской, равно как и Наполеону I во Франции.

Теперь о финансовой проблеме России несколько слов. Государственный банк России был основан «для оживления промышленности в торговли» и открыл свои действия 31 мая 1860 года в соответствии с указом Александра II на основе реорганизации Государственного коммерческого банка и получил название Государственный банк Российской империи.

3 января 1862 года был утвержден Устав контор Государственного банка Российской империи. Была создана Московская контора Госбанка, которая опиралась на традиции и клиентуру, сложившиеся еще со времен Московской конторы Государственного банка для дворянства, учрежденного в 1754 году императрицей Елизаветой Петровной. Однако и это «мероприятие» не просуществовало долго.

В 1864 году Александр II снял все ограничения для евреев в черте оседлости. В училища и гимназии евреи стали приниматься на равных правах с другими учащимися. Евреи разрешили держать экзамены и получать офицерские чины. Они также смогли получать дворянское звание. Получив чин действительного статского советника, орден св.Владимира или первую степень какого-нибудь другого ордена, еврей тем самым становился дворянином.

Как ни парадоксально, но отмена крепостного права при Александре II была невыгодна огромному числу евреев, которые и тормозили этот процесс на законодательном уровне поскольку ранее крестьянин должен был продавать свою продукцию и покупать городскую через еврея-посредника, а после отмены крепостного права эти ограничения были сняты, и крестьянин стал меньше нуждаться в услугах еврея при продаже и покупке.

В интеллектуальной сфере в этот период времени расцвела «теория либеральных» идей», проводниками которой были Белинский, Огарев, Герцен, Писарев, Добролюбов. В.Белинский даже несколько «опередил» в своих взглядах Карла Маркса, поскольку оба «автора» исходили из одной и той же масонской идеологии. Следует отметить, что Герцен печатал свой «Колокол» в лондонских типографиях. Однако, надо признать, что ни Карл Маркс, ни Белинский, ни Герцен ничего конструктивного не смогли предложить вместо разрушения «старой» христианской идеологии путем пролития крови, развития процесса преклонения перед Западом.

Убийство Александра II вызвало открытое преследование евреев и спровоцировало погром в Варшаве в 1881 году.

К XVIII веку талмудическая наука из «неблагоприятных» территорий перемещается в Вильнюс, который впоследствии стал мировым центром талмудистской учености, именно здесь было сосредоточено самое большое в мире количество богословов, способных толковать Талмуд. Еврейские печатные прессы было разрешено иметь только в двух городах царской империи в Киеве и Вильнюсе.

Еврейской общине был свойственен очень высокий уровень естественного прироста, между 1800 и 1880 годами численность общины в черте оседлости выросла на 500%. Еврейский капитал в 1880-е годы в черте оседлости проник практически и во все сферы промышленности. В 1883 году под руководством Давида Марголина создавалось крупное судоходное общество для перевозок по Днепру и его притокам. В 1911 году флот общества насчитывал уже 78 пароходов, осуществлявших 71% всех перевозок в бассейне Днепра. В Баку в торговле нефтью и нефтепродуктами в начале XX века была фирма «Мазут», принадлежавшая евреям братьям Поляковым и Ротшильдам. После того, как евреи добились расширения своих прав после революции 1905 года по статистическим данным в 1912 году 92% всей хлебной торговли Российской империи было уже в руках евреев. А теперь попробуйте объяснить причину перебоев с поставкой хлеба перед октябрьским переворотом 1917 года!

Еврейские помещики имели при царской власти более 2 миллионов гектаров земли, особенно при сахарных заводах на Украине, а также большие имения в Крыму и в Белоруссии. «Барону» Гинцбургу принадлежало в Джанкойском районе 87 тысяч гектаров, фабриканту Бродскому десятки тысяч гектаров. Вместе с сыновьями Бродский к началу XX века прямо или косвенно контролировал 17 сахарных заводов. Моисей Гальперин владел восьмью свекольными заводами и примерно 50 тысячами гектаров земли.

В Варшаве в 1847 году, 17 из 20 частных банков были еврейскими; к концу века две трети из 26 крупных банков города принадлежали евреям.

В начале XIX века российское еврейство составляло 30% мирового, а в 1880 году уже 51%. На территории Российской Империи проживало приблизительно 5,25 миллионов евреев, из коих 3,837 миллионов жили в Европейской России. На Кавказе, в Сибири и Центральной Азии проживало 105 тысяч евреев. Евреи составляли свыше 50% городского населения Литвы и Белоруссии. Только 3% российских евреев назвали своим родным языком русский.

Население Российской Империи составило к 1913 году около 160 миллионов человек. С 1815-го до 1917-го года еврейское население России возросло с 800 тысяч до шести миллионов. Такого прироста не знала, пожалуй, ни одна другая нация. С лихвой перекрывался даже отток евреев из России на Ближний Восток, в Америку и Европу.

Население Вильны по данным всеобщей переписи населения Российской империи 1897 году составляло 154532 человека. Из них в процентном отношении по национальностям смотри таблицу 1.

Таблица 1

Население Вильнюса по данным всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года

В Вильне, кроме талмудических наук широкое распространение получили левые взгляды на основе теории Маркса. С 1889 года в Литве начал выходить ежемесячный журнал либерального направления «Ва́рпас» («Колокол»), который в конце концов перерос в журнал социалистического толка. Выходил журнал до 1905 года, редактором и ведущим сотрудником журнала был Винцас Кудирка. Написанная им «Национальная песнь» являлась государственным гимном Литвы до 15 июля 1950. 11 марта 1990 года «Национальная песнь» вновь вернулась в качестве государственного гимна Литовской Республики.

Именно рост левых взглядов послужил толчком в конце XIX века к формированию еврейской социал-демократии и Вильна стала тем городом, где эти идеи оформились в этническую партию с левыми взглядами под названием «Бунд». Годом официального создания партии считается 1897 год.

«Чисто» Российская же Социал-Демократическая Рабочая Партия (РСДРП) была основана в Минске в 1898 году в так называемой черте оседлости. В съезде принимало участие всего девять делегатов, в большинстве своем евреи: от Бунда Шмуэль Кац, Арон Кремер и Абрам Мутник, а также два человека от киевской «Рабочей газеты» Борис Эйдельман и Натан Вигдорчик. Рабочим числился среди них только Кац.

Кроме Бунда в черте оседлости в 1900-1902 годах была создана Еврейская социал-демократическая рабочая партия «Поалей Цион» в таких городах как Варшава, Вильно, Витебск, Двинск, Одесса. Лидеры Поалей Циона прилагали усилия для выработки теоретической платформы «пролетарского сионизма» и создания самостоятельной сионистской «рабочей партии». На основе кружков «Поалей Цион» в 1904-06 годах в России были созданы такие партии как Сионистско-социалистическая рабочая партия, Социалистическая еврейская рабочая партия и им подобные.

Программой-максимум партии считалось обобществление средств производства и переустройство общества на социалистических началах путем классовой борьбы еврейского пролетариата в рядах интернациональной социал-демократии.

Примерно в это же время в Вильно создается Виленский социал-демократический комитет, состоящий из девяти членов с собственным печатным органом на идиш «Арбайтерштимме». «Железный Феликс» был одним из его членов. Кроме этого Вильна стала транзитным центром транспортировки и распространения революционной литературы из заграницы в Петербург и Москву. В начале 90-х годов революционной пропагандой среди еврейских рабочих в Вильне руководила центральная группа, во главе которой стояли: И.Айзенштадт-Юдин, А.Кремер, П.Средницкая, Л.Айзенштадт-Левинсон, Дж.Миль, С.Гожанский, Вл.Кассовский, Ц.Копельзон и др. Они были известны под именем «Группа Еврейских Социал-Демократов». Именно эта группа распространила свою деятельность в целом ряде и других городов Польши, Литвы. Меньшевик Мартов (Юлий Осипович Цедербаум) был одним из катализаторов ее создания. На русском языке пропаганда идей социал-демократии в Литве пробуксовывала, поэтому было решено заменить русский язык идишем.

Бунд действовал в Восточной Европе вплоть до сороковых годов XX века, следовал традициям демократического марксизма, трактуя учение Маркса применительно к традиционным представлениям об особой миссии еврейского народа. Партия выступала за национально-культурную автономию для восточноевропейского еврейства, поддерживала развитие культуры на языке идиш. Члены Бунда верили, что благодаря этому евреи не ассимилируются и сохранят свою культурную обособленность. Бунд выступал против эмиграции евреев в Палестину под лозунгом «Там, где мы живем, там наша страна». Марксизм трактовался ими применительно к традиционным представлениям об особой миссии еврейского народа, была выдвинута идея о специфике еврейского пролетариата еврейской рабочей организации.

Количество членов Бунда выросло с 25000 в 1903 году до 35000 в 1905 году. Значительное помощь оказывали Бунду группы «сочувствующих» в Соединенных Штатах Америки. Печатными органами Бунда в это время были «Арбетер Штиме» («Голос рабочего») и «Идишер Арбетер» («Еврейский рабочий»). Они издавались в Германии и Женеве. К началу войны с Японией русскими газетами были лишь «Новое время» в Москве и «Киевлянин» в Киеве. Остальные газеты и журналы были полностью еврейскими. Объединение Бунд существовало в РСДРП в качестве автономной организации, хотя преобладающее число членов большевистской фракции РСДРП, помимо членов Бунда также были евреями.

После раскола между меньшевиками и большевиками в 1912 году Бунд остался в меньшевистской фракции РСДРП, которая признала право евреев на национально-культурную автономию. Фракция большевиков эту идею отрицала и базировалась на принципах интернационализма. Февральская революция расширила влияние Бунда, представители партии были широко представлены в Петрограде, Москве.

К концу 1917 года. Бунд насчитывал около 40 тысяч членов в 400 организациях, из которых 20% были за пределами бывшей черты оседлости. В Украине Бунд во главе с М.Рафесом был сторонником образования автономной Украины как части федеративной России.

Февральская революция произошла на традиционный еврейский праздник Пурим и совершилась она лишь потому, что стал очевидным успешный для России конец войны. Это заставило «масонский орден» поторопиться с атакой на монархию.

Сразу же после образования Временное правительство разработало декрет о равноправии евреев, что привело к разгулу дезинформации, клеветы, подкупа и убийства православных политических деятелей государства Российского, игра на разнузданных инстинктах масс, в конечном счете сыграла огромную роль в сокрушении Российской государственности.

В июне 1917 года Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов избрал Всероссийский центральный исполнительный комитет (ВЦИК), подавляющее большинство которого составили эсеры и меньшевики. Первым председателем ВЦИК стал эсер Абрам Гоц, последующие два человека, возглавлявшие высший орган государственной власти, тоже были евреями Л.Каменев (Розенфельд) и Я.Свердлов. Евреи входили в состав русских партий, среди руководителей социал-демократической партии (меньшевиков) были М.Винавер, Ю.Мартов, Ф.Дан, М.Либер, П.Аксельрод и другие. В ЦК партии эсеров вошли А.Гоц, М.Натансон, М.Гендельман, О.Минор.

В феврале 1917 года в книге записей еврейской общины Петрограда появилась графа «Список крещенных евреев, перешедших обратно в иудаизм». Влияние эсеров, меньшевиков и кадетов было среди рабочих страны весной 1917 года подавляющим.

Октябрьскую же революцию бундовцы встретили отрицательно, считая приход к власти большевиков «узурпацией народной, читай еврейской, воли», однако уже в марте 1919 года Конференция Бунда встала на позиции октябрьского переворота.

В Белоруссии левым бундовцам был предоставлен статус автономной организации и создана Еврейская коммунистическая партия. На Украине в конце 1918 года левые бундовцы объединились в Коммунистический Бунд (КомБунд). Остальные члены Бунда образовали украинский Социал-демократический Бунд (Бунд СД).

Показательна деятельность Александра Ульянова, старшего брата Владимира Ульянова (Ленина) в этот исторический период и его связь с еврейским революционным движением. 1 марта 1887 года «Террористическая фракция» планировала осуществить покушение на Александра III, но покушение было предотвращено, а организаторы и участники в количестве 15 человек арестованы.

Александр Ульянов был ответственным в группе террористов за изготовление взрывчатых веществ. Он вошел в связь с небольшой группой проживавших в Вильне поляков и евреев (Бронислав Пильсудский, Иосиф Лукашевич, Тит Пашковский, Исаак Дембо и другие), благодаря которым и были добыты необходимые для лаборатории материалы.

В 1903 году в черте еврейской оседлости революционные организации усиленно агитировали за устройство 1 Мая. Одесские же евреи пошли еще дальше, не желая ограничиться простой манифестацией, вели пропаганду за то, чтобы все члены организаций выходили 1 Мая на улицу вооруженными.

Одна из многочисленных еврейских провокаций была зарегистрирована в период 1903-1905 годов. В Нежине были задержаны три еврея, распространявших листовки: «Народ! Спасайте Россию, себя, бейте жидов, а то они сделают вас своими рабами». [61]. «Среди гогочущей толпы евреев в Одессе шла собака, увенчанная императорской короной на голове, и к хвосту ее был прикреплен русский национальный флаг». [62]. В конечном счете, погромы оказались удобным поводом для обвинения православной монархии в «антисемитизме» и разжигании антисемитских настроений в обществе.

1 января 1905 года в Вильне состоялся съезд российских сионистов и обосновался их штаб. Евреи начали проникать и в структуры государственного управления Российской империей, численность их с каждой последующей Думой только возрастала. Перечисление всех евреев, которые занимали посты в Правительстве Российской Империи, во всех Государственных Думах, революционных партиях не имеет никакого смысла на страницах данной работы, поскольку, каждый может найти эту информацию в изобилии в интернете. Там все очень хорошо расписано по годам, в разрезе государственных структур и национальной принадлежности. Сноски в списке литературы к этой главе.

Вооруженные грабежи или, как их тогда называли, «экспроприации», производились партийными организациями повсеместно. Грабили, якобы, для добывания средств на партийные надобности, но в действительности большая часть награбленных сумм шла на личные нужды экспроприаторов. Так, в 1908 году Литвинов Максим Максимович (Меер-Генох Моисеевич Валлах) был организатором и исполнителем ряда политических убийств, специализировался на вооруженных ограблениях и разбойных нападениях на банки и аукционные дома. Был арестован в Париже за попытку разменять крупную сумму российских банкнот, полученных от экспроприации, организованной в 1907 году Сталиным и Камо в Тифлисе.

Для справки: Литвинов с 1930 по 1939 годы был народным комиссаром по иностранным делам СССР.

Зачастую на почве деления награбленного среди партийных лидеров возникали «недоразумения», которые приводили к разборкам уже внутри самих экспроприаторов.

Нельзя при рассмотрении данной темы обойти вопрос убийства Председателя Совета министров П.А.Столыпина. Начнем рассмотрение этого вопроса с краткого описания сроков действия первых двух дум.

I Государственная дума действовала всего 72 дня с 27 апреля по 8 июля 1906 года, которой удалось поставить вопрос об отчуждении помещичьих земель. Она была использована в качестве революционной трибуны и поэтому 9 июля была распущена. Было объявлено о созыве II Государственной Думы. Председателем Совета министров стал П.А.Столыпин (1862-1911 годы жизни), а занимавший ранее этот пост И.Л.Горемыкин (1839-1917 годы жизни) был отправлен в отставку.

II Государственная дума работала 103 дня с 20 февраля по 2 июня 1907 года. Дума отказала в требовании П.А.Столыпину лишить неприкосновенности и выдать социал-демократическую фракцию как готовящую ниспровержение государственного строя. В ответ на это 3 июня 1907 года был обнародован Манифест и Указ о роспуске II Государственной думы и назначении выборов в III Думу.

Что касается самого Столыпина, то его взгляды известны: первое, он был категорически против войны, что совсем не входило в масонские планы, второе, он подготовил проект о увеличении бюджета за счет повышения акцизов на вино и водку. Учитывая, что почти все кустарное производство водки находилось в руках евреев, то решение этого вопроса привело бы их фактическому разорению. У Столыпина также была масса предложений, направленных на резкое ускорение промышленного производства в России за счет в основном государственных вложений, а не частного предпринимательства.

Для ограничения проникновения чужеродного элемента в правительство и сферу финансов Столыпин предлагал вырастить особую элиту государственных деятелей, независимых от капиталистов и существующих в правительстве кланов, и допускать к управлению страной только лиц с дипломом Академии.

В 1910 году Петр Столыпин издал циркуляр, запрещавший национальные культурно-просветительские общества, которые способствовали росту «узкого национально-политического самосознания». На основании этого циркуляра в 1911 году было закрыто Еврейское литературное общество, насчитывавшее 120 отделений.

Однако основным вопросом ненависти со стороны евреев стал вопрос о земствах в западных губерниях в черте оседлости Витебской, Минской, Могилевской, Киевской, Волынской, Подольской. Русское население этих губерний находилось фактически под польско-еврейской оккупацией. Чтобы лишить крупных землевладельцев преимуществ перед русскими людьми, избирательный ценз для них был снижен вдвое. Этот закон позволял покончить с колонизацией этого края инородным элементом и вернуть исконно русские земли в руки русского народа. Такое «самоуправство» Столыпину простить уже не смогли.

Вечером 14 сентября 1911 года царский двор и члены правительства собрались в киевском Городском театре по случаю открытия земских учреждений и памятника Александру II. Во втором антракте к Столыпину подошел неизвестный молодой человек и при всех выстрелил в упор из браунинга. Стрелял эсер Мордко Гершович Богров иудейского вероисповедания. Таким образом «революционные» идеи Столыпина и подъем промышленного и сельскохозяйственного производства в России были «свернуты».

Через три года после убийства Столыпина, к началу 1914 года в Санкт-Петербурге насчитывалось уже свыше 187 кредитных учреждений, в том числе 26 банков, 15 банкирских домов, 33 банкирские конторы, 37 кредитных обществ. И только в Московском Купеческом и Волжско-Камском банках евреев не было ни в дирекции, ни среди служащих этих банков.

Эпоха «великих реформ» отразилась на судьбах российских евреев. Граница черты оседлости стала более прозрачной, и отдельные группы еврейского населения получили право работать на территории всей России. 19 января 1879 года евреи-фармацевты получили право на деятельность по всей России, но местные провизоры, не желая иметь конкурентов, всячески препятствовали работе коллег-иноверцев.

Среди селившихся в Москве евреев были дипломированные специалисты, купцы 1-й гильдии, промышленники, они оседали в престижных районах города. Поляковы владели домами на Тверском бульваре, Кузнецком мосту, Высоцкие жили вблизи Мясницкой улицы, предприниматель Абрам Иоффе на Лубянке.

Крупнейшим банком в России в первой половине XIX веке был банкирский дом «Штиглиц А. и Ко». Династией российских Ротшильдов стала семья Поляковых. Восемь потомков основателя династии Соломона Лазаревича имели шесть банков коммерческого кредита, три банка земельного кредита, одно страховое общество, одно железнодорожное общество, одно пароходное общество, четыре промышленных общества.

Сын Людвига Штиглица Александр Штиглиц, был назначен первым управляющим Государственного банка Российской империи, образованного в 1860 году. И это несмотря на то, что годом ранее ему было предъявлено обвинение в том, что его операции с одним банкирским домом в Лондоне принесли убытки России в размере 4,5 млн. рублей. Его считали одним из разорителей России, обвиняли в вывозе значительных объемов российского золота за границу, назначении субъективного биржевого курса и даже в монопольном управлении русскими финансами совместно с небольшой кучкой других европейских ростовщиков.

Министр финансов Витте был большим покровителем еврейского капитала и прикрывал махинации клана Поляковых за счет бюджета страны.

Сын Соломона Лазаревича Яков Соломонович Поляков был возведен в потомственное дворянство, но поскольку ни одно из дворянских собраний России не согласилось включить еврея в число своих членов, был приписан к дворянам Области Войска Донского.

28 декабря Николай II поручил министру финансов устранить от дел Л.С.Полякова и «освободить» Москву «от еврейского гнезда».

Особой сферой приложения еврейских капиталов стали Урал и Сибирь, где сосланные еврейские фальшивомонетчики сначала открыли сеть шинков, а затем на вырученные деньги построили ряд водочных заводов. Далее эти деньги направились на добычу золота. Это Ленские, забайкальские и амурские прииски. В правлении акционерного товарищества «Лензолото» в числе крупных акционеров состоял и граф С.Ю.Витте. Смотри подробно о Ленском расстреле главу 2.10.

Жорж Морис Палеолог французский политик, дипломат, который с января 1914 года работал послом Франции в России писал о Витте следующее: «Загадочная, назойливая личность, очень интеллектуален, деспотичен, всепрезирающий, уверенный в своем могуществе; одержим тщеславием, завистью и гордыней, является злом и опасностью для Франции и России». 12 января 1906 года Николай II писал в своем дневнике о Витте: «Я никогда не видел такого хамелеона». В своих мемуарах Витте называл декабристов «благородными людьми», хотя он прекрасно знал, что большинство декабристов были масонами.

Списки евреев-банкиров смотри во второй части настоящей книги.

Вскользь хотел бы упомянуть русского мецената и предпринимателя Савву Мамонтова, который занимался строительством железных дорог, паровозов и все, что с этим было связано в России. Как известно, это был крайне выгодный бизнес и еврейский капитал не мог обойти его стороной. Так этими вопросами активно занимался, например, Штиглиц. По странному «стечению обстоятельств» Савва Мамонтов разорился и попал в тюрьму за неуплату долгов. По одной из версий Сергей Витте поспособствовал потери бизнеса Саввой Мамонтовым, который и ранее неоднократно выручал еврейский капитал. Ну а про шантаж Саввы Морозова большевиками-евреями не пишет сейчас только ленивый.

Председатель Комитета министров Витте в 1897 году провел денежную реформу, в результате которой правительство «добровольно» увеличило свой долг на 1,5 миллиона пудов серебра. Реформа установила золотой монометаллизм рубля или свободный обмен рубля на золото (золотой стандарт рубля). Реформа также означала девальвацию рубля по курсу «двух третей». В результате реформы Государственный банк получил эмиссионное право выпуска банкнот, обеспеченных золотом. Обеспеченные золотой наличностью кредитные билеты обменивались на золото без ограничений. Банку разрешалость свмостоятельно чеканились 5-рублевые и 10-рублевые золотые монеты. Последствия этого решения также смотри во второй части настоящей книги.

Витте был фактическим автором манифеста 17 октября 1905 года, который предполагал начало трансформации России в конституционную монархию.

Основательница Теософского общества Елена Блаватская приходилась С.Ю.Витте двоюродной сестрой. Супругой Сергея Юльевича Витте была еврейкой. Да и сам он был потомком одной из дочерей петровского канцлера еврея Шафирова.

Все закончилось тем, что граф Витте был обвинен в иудейско-масонском заговоре с целью разрушения и расчленения Святой Руси. Император Николай II следующим образом выразился о смерти Витте: «Большой очаг интриг погас вместе с ним».

Мною нигде не упоминалось, что переворот в России финансировался немецкими и американскими еврейскими кланами. Так, денежный «вклад» другого русского капиталиста, «революционного мецената» Саввы Морозова не идет ни в какое сравнение с денежными «взносами» в русскую революцию еврейских банкиров США, Германии, Австро-Венгрии, Швеции такими как: Якоб и Мортимер Шиффы, Пауль, Феликс и Макс Варбурги, Иуда Магнес, Отто Кан, Джэкоб Х. Рубин, Джером Ханауэр, Макс Брайтунг, Исаак Зелигман, Олоф Эшберг (Ния Банк), Арманд Хаммер.

Израиль Гельфанд-Парвус выступал в роли посредника при передаче немецких еврейских денег непосредственно Ленину или членам его боевого отряда, американские еврейские деньги шли Троцкому, соответственно и сам переворот не был спонтанным, не шел из низов, как нам преподавали на уроках истории в школе и институте. Так, задолго то октябрьского переворота для подрыва экономической мощи России американский еврейский банкир Яков Шифф финансировал Японию для войны с Россией. Затем Шифф финансировал «русскую» революцию 1905 года в России, и обеспечивал безбедную жизнь Троцкого в Мексике, как в свое время Ротшильд в Лондоне обеспечивал жизнь Карла Маркса.

С началом Первой мировой войны русское военное командование по инициативе начальника штаба Верховного главнокомандования, генерала Янушкевича стало осуществлять ряд антиеврейских мероприятий. В 1914-1916 годах с территории Польши, Литвы и Белоруссии во внутренние губернии России было выселено 250-350 тысяч евреев. Вместе с евреями из границ черты оседлости вышли и погромы.

Наиболее массовые погромы в российской истории происходили во время Гражданской войны в России. Погромы в этот период совершались практически всеми воющими сторонами вплоть до частей Красной армии. По разным данным за этот период произошло от 887 до более 1500 погромов. От 50 до 200 тысяч евреев погибли. Около 200 тысяч было ранено и искалечено. Тысячи женщин были изнасилованы. Около 50 тысяч женщин стали вдовами, около 300 тысяч детей остались сиротами. Даже глубоко в центре России погром имел место 7 мая 1916 года в Красноярске.

Однако, уже после Февральской революции 20 марта Временное правительство приняло постановление, которым отменялись все «ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности». В марте 1917 года сионисты восстановили в Москве центральное бюро всероссийского отделения Еврейского национального фонда. Если в 1915 году в стране насчитывалось не более 18 тысяч активных сионистов, то к маю 1917 года их число увеличилось до 140 тысяч человек. В июне 1917 года Сионистская социалистическая рабочая партия и Социалистическая еврейская рабочая партия образовали Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию, которая выдвинула лозунг «национально-персональной» автономии российских евреев. Слова «демократ» и «сионист» стали синонимами в еврейском сознании.

Когда в 1917 году Ленин призвал крестьян «захватить землю», более 3/4 этой самой земли уже принадлежало крестьянам в результате столыпинских реформ. Наряду с лозунгом «Свобода, равенство, братство», изобретенным масонами, для России ими был брошен в массы «революционный» лозунг «Вся власть Советам!». Известно, что в Советах подавляющая масса членов была еврейской национальности, которые и проводили в жизнь идею автономии евреев. Известно, что Ленин видел главную опасность для большевизма в «великорусском шовинизме», то есть в патриотических чувствах коренного Русского народа, поэтому он постоянно настаивал, чтобы в любом советском учреждении либо сам руководитель, либо его ближайший заместитель был обязательно евреем.

Одним из первых символов большевизма стала свастика, предлагавшаяся еврейскими чиновниками в качестве главного элемента государственного герба. Символ свастики использовался большевиками в 1918 году на советских деньгах достоинством в пять и десять тысяч рублей, свастика использовалась на нарукавных шевронах Красной Армии. В первых большевистских документах и советских дензнаках использовалась звезда Давида. Позднее она была заменена масонской пятиконечной звездой.

В 1917 году наблюдался и расцвет еврейских культурно-просветительских, здравоохранительных и спортивных организаций, еврейской печати. Сионистское общество «Тарбут» создало около 250 детских садов, начальных и средних школ, педагогических училищ, где преподавание велось на иврите. «Култур-лига» открывала учебные заведения, где преподавание велось на идиш. В Москве начал работать театр «Хабима» первый в мире профессиональный театр на иврите, а также сеть театров на идише в Киеве, Одессе и других городах. В 1917 году выходило свыше 50 еврейских периодических изданий.

В ряде областей Украины велось судопроизводство на идише. В университетах Москвы, Киева, Харькова, Минска и других городов были открыты еврейские кафедры и кабинеты, созданы научно-исследовательские институты для изучения еврейского фольклора, языка и лингвистики. В 1917 году синагог было в Минске 83, в Могилеве 50, в Бобруйске 42, в Витебске 30, в Гомеле 26. Города Вильнюс и Бердичев имели титулы в названиях, сложившиеся у евреев: «Иерусалим де Лита» и «Иерусалим Волыни». Чтобы соблюдать кошерный обряд, еврейская община добилась права от правительства в городах, где евреи преобладали, заведовать всем делом мясной продажи. В Бердичеве можно было практически все сделать за взятки, власть чиновников была коррумпированной, законы здесь не соблюдались.

Многие недавние еврейские эмигранты стали возвращаться в Советскую Россию с откровенным желанием принять участие в «построении нового общества» и «борьбе за счастливую жизнь».

Среди жертв дооктябрьского еврейского террора насчитывается свыше 50 тысяч жандармов и иных имперских чиновников, уже упомянутый премьер-министр Петр Столыпин, министры внутренних дел Сипягин и фон Плеве, губернатор Москвы великий князь Сергей Александрович, губернатор Богданович и другие, включая позже и последнего русского императора.

Советская власть с первых же дней своего существования с октября 1917 года поставила задачу полного уничтожения Православной Церкви. Уже в большевистском декрете о земле от 26-го октября было объявлено, помимо всего прочего, о национализации церковных и монастырских земель, священнослужителей лишили гражданских прав, христианские праздники были заменены на коммунистические, религиозное воспитание молодежи было запрещено.

Особенно жесткую позицию Ленин занял во время кампании по изъятию церковных ценностей, считая, что «….чем больше число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше». Характерно, что по этому случаю в архиве Ленина обнаружили его распоряжение, в котором он требовал ежедневно ставить его в известность о числе расстрелянных священников.

В Кременчуге чекисты посадили на кол 18 монахов. В Свияжске священнослужителей в зимний мороз раздели догола и бросили в прорубь, пока те не окоченели заживо. Всего до 1922 года было убито свыше десяти тысяч представителей православного духовенства и до тысячи католического.

С 1922 по 1923 годов по стране прокатилась волна арестов и судов над оставшимися в живых служителями культа. Арестовывали за утаивание ценностей или за протесты против изъятий. В течение короткого промежутка времени, кому не удалось вовремя уехать за границу, были убиты почти все «нелояльные к новой власти» русские представители науки, ученые, профессора, инженеры, доктора, писатели, художники, не говоря уже о сотнях тысяч государственных чиновников.

Когда в августе 1918 года был убит в Петрограде еврей Урицкий, то «в порядке красного террора» было расстреляно 10000 православных человек. Списки этих 10000 были расклеены на стенах и заборах домов, прилегающих к Гороховой № 2, где помещалось Петроградское Чека.

Вместо власти патриарха было создано Высшее церковное управление, деятельность которого находилась под контролем ЦК большевиков и ЧК. Как результат деятельности большевиков, второй Поместный собор, проходивший в апреле 1923 года, приветствовал Октябрьскую революцию как «христианское творение» за ее борьбу с капитализмом и проголосовал за выражение благодарности Ленину как «мировому вождю» и «вождю борцов за великую социальную правду».

К 1939 году по всей стране оставалось незакрытыми около 100 храмов из 60000 действующих до октябрьского переворота. Зверства, с которыми пришлось столкнуться работникам культа, не имеют аналогов в мире. Революционная «изобретательность» во всех красках описана в интернете. Только органы ВЧК-ОГПУ с 1921 по 1929 годы арестовали 1004956 человек, чем еще больше увеличили армию беспризорных детей, которых насчитывалось более пяти миллионов человек. Тем не менее Дзержинский «заботился о здоровье работников ВЧК» и в 1923 году создал спортивный клуб «Динамо».

Уничтожение местного православного населения приняло масштабный характер и этот «вопрос» уперся в очередную «проблему», просто убийство перестало приносить «удовлетворение», и «коммунисты» стали изобретать более изощренные способы, почувствовав свою безнаказанностью.

Так, Роза Шварц лично убила несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней площадке которого было проделано отверстие для головы. Однако, стрельба в цель по головам вскоре стала только шуточной забавой и не возбуждала уже притупившихся нервов. Тогда, «товарищ Вера» выкалывала иглами глаза или выжигали их папиросой.

Когда фантазия в «изобретении» способов казни истощилась, тогда страдальцев бросали на пол и ударами тяжелого молота разбивали им голову пополам. Это практиковалось в киевском отделении ЧК. В Одессе банды красноармейцев хватали женщин и девочек, тащили их в порт, Александровский парк и дровяные склады и беспощадно глумились над ними. После таких насилий жертвы или умирали, или сходили с ума.

Следует отметить, что семейные отношения в России до 1917 года носили ярко выраженный патриархальный характер. Измена мужа или жены считалась грехом и осуждалась, развод практически исключался, он признавался величайшим грехом, так же, как и прерывание беременности. Закономерно, что русские семьи в XIX начале ХХ века были многодетными.

Вот на разложение православной морали и была направлена так называемая социализация российских женщин. Смотри Приложение 1. Наиболее ярко эти идеи выражала Александры Коллонтай, которые были опубликованы в нашумевшей статье «Дорогу крылатому Эросу!» Активными сторонниками идеи насаждения свободной любви в коммунистическом государстве выступали также такие видные большевики, как Лев Троцкий, Николай Бухарин, Владимир Антонов-Овсеенко. Стараниями «большевиков» патриархальная Российская империя превратилась в огромный публичный дом.

«Повезло» лишь тем, кто попал в так называемые концентрационные лагеря. 23 июля 1918 года Петроградский комитет РКП(б), приняв решение о красном терроре, постановил «устройство концентрационных лагерей». 14 апреля 1919 года был опубликован Декрет ВЦИК Советов №124 «О лагерях принудительных работ» 17 мая 1919 года было опубликовано постановление ВЦИК Советов «О лагерях принудительных работ», предполагавшее создание минимум одного лагеря на 300 человек при каждом губернском городе. К концу 1919 года действовал уже 21 стационарный концентрационный лагерь, к концу 1921 года в РСФСР было 122 лагеря.

Однако в числе способов, применявшихся советской властью для истребления русского народа, голод оказался наиболее эффективным способом. Созданный искусственно, либо по заранее спланированному плану, что в принципе не имеет большого значения, он унес жизни, например, украинских крестьян больше, чем вторая мировая война украинского населения в целом, перманентный голод, то и дело переходил в людоедство. Хотя, надо констатировать тот факт, что голодала не только Украина, а Украина здесь приводится лишь потому, что это черноземная зона и голод по естественным причинам там вряд ли был бы возможен.

Описание способов уничтожения православного населения России далее на имеет смысла, следует лишь подвести промежуточный итог: Россия для евреев стала тем же самым, чем была империя Инков для «испанцев», патриотического чувства к стране, в которой они жили у евреев никогда не было ни в Америке, ни в России, ни в любом другом описанном выше месте.

По воспоминаниям очевидцев, побывавших в Москве того периода, почти все магазины, находились в руках евреев, создавалось впечатление, о том, что русский человек попал в черту еврейской оседлости, свыше половины населения Москвы были евреи. В советских учреждениях поражало обилие служащих евреев. Москва стала городом советских нуворишей. Эту ситуацию ярко описывал А.Блок в своих воспоминаниях.

Об этом пишет и Евгений Дюринг в работе «Еврейскiй вопросъ» [102]. «У насъ передъ глазами есть поразительный фактъ: когда генералъ-губернаторъ князь Долгоруковъ наводнилъ Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московскiе не успѣли буквально оглянуться, какъ вся Москва, которая доселѣ считалась опытной въ торгово-промышленныхъ дѣлахъ, очутилась въ еврейскихъ рукахъ: русскiе портные и бѣлошвейныя заведенiя моментально исчезли со всѣхъ улицъ, всюду какъ грибы послѣ теплаго дождя появились «ссуды», подмосковное село Богородское сдѣлалось маленькимъ Бердичевомъ, газетныя объявленiя запестрѣли распродажами Билефельдскихъ товаровъ съ уступкою 40%, глухiе переулки закишѣли домами терпимости и тъ. дъ. и тъ. дъ. Еврейская талантливая культура моментально расцвела и распустила свои ароматы (fоеtоr iudаicus), въ Москве».

Театр, кинематограф, литературное творчество, журналистика, и всякая другая публичная культурная деятельность превратились в прославление большевистского террористического режима и его главарей. Большевистский переворот привел Россию к разрушению и распаду, а русский народ к национальной и духовной деградации. В 1919 году в университетах России были ликвидированы юридические факультеты, а в 1921 году Народный комиссариат просвещения отменил историко-филологические науки как устарелые и бесполезные для диктатуры пролетариата.

Архитектура двадцатых годов XX и века и вплоть до второй мировой войны в Москве, наряду с другими идеологическими факторами, также является абсолютно интернациональной. Так из Москвы, по «мере возможности» вычистили все русское, снесли колокольни, Китайгородскую стену, храм Христа Спасителя. Снесли еще множество церквей, оставшуюся часть храмов превратили в конюшни, склады, советские клубы.

Упразднение частного предпринимательства после октябрьского переворота изменил вектор еврейской направленности, и они воспользовались возможностями карьерного роста, занимая посты в государственных учреждениях в том числе в карательных и партийных органах.

Идеологическим фактором их распространения являлась и литература, и роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова ярко описал этот процесс. Это произведение Булгаков начал писать еще в конце 1920-х годов, так и не закончив его при жизни. Примеров таких можно привести очень много. Однако, предлагаю заинтересованному читателю подумать над произведением французского «романиста» А.Дюма «Три мушкетера», роман, которого рекомендуют российским детям для внеклассного чтения.

Я нашел в интернете сканы календарей того времени. Если читатель помнит, что день шабат приходится на субботу, это день, когда евреям их религиозная литература запрещает работать. Первым рабочим днем соответственно является воскресенье. В христианской религии праздничным днем является день воскресенья господа нашего Иисуса Христа, соответственно первым рабочим днем недели является понедельник. Так вот, календари в Российской Империи и СССР следующих годов начинаются в воскресенья: 1910, 1911, 1916, 1924, 1926, 1929, 1936. К сожалению, нашел только эти сканы. Первым годом, в котором календарь начинается с понедельника я нашел лишь 1941 год.

Первой страной, испытавшей коммунистическую революцию за пределами России, оказалась Германия в 1918 году, евреи здесь уничтожили сразу четыре империи практически разом, кроме Российской Германскую, Австро-венгерскую и Османскую. Все три империи, которые расчленили еврейскую Польшу в конце восемнадцатого столетия, были в клочья разорваны евреями в результате Первой Мировой Войны. Однако, вся проблема была не в евреях как таковых, а в том, что три крупнейшие монархии Европы стояли на пути масонов к мировому господству.

Подавляющее большинство лидеров революционных партий и возникшего на короткое время революционного правительства Германии были евреями: Курт Ейснер, Эрнст Мюзам, Пауль Леви, Эвген Ниссен (Левине), Густав Ландауер, Томаш Аксельрод, Эрнст Толлер, Оскар Нойрат.

«Спартаковский Бунд» Розы Люксембург в январе 1919 года осуществил попытку свергнуть правительство Германии. Восстание с кровавыми уличными боями было подавлено, и его главари, Роза Люксембург и Карл Либкнехт, были посажены в тюрьму, а позже расстреляны. Затем еврей Карл Радек возглавил партию немецких коммунистов, позже еврейка Рут Фишер возглавляла Германскую Коммунистическую партию плоть до 1924 года.

В 1918 году были сформированы евреями Коммунистические партии Финляндии, Венгрии, Австрии, Германии, в 1919 году Болгарии, Югославии, в 1920 Англии.

Революционное восстание в Финляндии началось «не дожидаясь руководства социал-демократии», силами пролетариата Гельсннгфорса. 28 января 1918 года Красная гвардия заняла столицу и был создан революционный Совет народных уполномоченных Финляндии, который в тот же день принял декларацию «К рабочим и гражданам Финляндии», в которой объявил себя революционным правительством страны. В ней содержалась программа революции, которая, была заявлена, как социалистическая.

12-13 апреля 1918 года немецкие войска легко завоевали Хельсинки и передали город представителям финского Сената. Ночью 26 апреля красное правительство Финляндии бежало морем из Выборга в Петроград. В последней стадии войны около 10000 красногвардейцев и членов их семей скрылось в Советской России.

Гражданская война в Финляндии была окончена. Однако по размаху уничтожения местного населения она ничуть не уступает подобным процессам, имевшим место в России того периода. За два с половиной месяца красные казнили на подвластной им территории 1400-1650 гражданских лиц. Большая часть казненных были активными членами отрядов самообороны, владельцами усадеб и крестьянских хозяйств, политиками, полицейскими, учителями, высшими чиновниками, руководителями и владельцами предприятий, служителями культа, студентами.

С другой стороны, террор против красных и их сторонников превзошел по масштабам сам красный террор, «антисоциалистические» силы Финляндии оказали значительное сопротивление. Главной их целью были командиры красногвардейцев, а также участвовавшие в ведении красного террора и боевых действий. Всего от белого террора погибло по разным подсчетам от 7000 до 10000 человек. После завершения революции за государственные преступления было осуждено еще около 70000 человек, значительная часть которых была помещена в концентрационные лагеря. Смертность в лагерях, где содержались последователи красного террора составляла 40% и всего за лето 1918 в лагерях умерло от голода и болезней от 11000 до 13500 человек.

Вот такие последствия имел приход социалистических идей в Финляндию.

На обломках Австро-венгерской империи в Венгрии в 1919 году евреи тоже устроили коммунистическую революцию, которая просуществовала с 13 ноября 1918 по 21 марта 1919 года, где практически все вожди революции были евреями: Бела Кун (Коган), Тибор Самуэли, Дьорд Лукач, Ене Хамбургер, Ене Ландлер, И. Рабинович, Матиас Ракоши (Рот), Эрни Гере, Отто Корвин-Клейн. Во время трехмесячного террора Бела Куна десятки тысяч людей священников, армейских офицеров, купцов, владельцев земли, людей с образованием были растерзаны.

Бела Кун фактически руководил всей политикой Венгерской советской республики. Он стал организатором захлестнувшего страну красного террора, который привел в ужас всю Европу. В августе 1919 года кровавой вакханалии положили конец французские и румынские войска. После подавления коммунистической революции в Венгрии в 1919 году все вожди этой революции сбежали в Австрию. В том числе Бела Кун, бывший Арон Коган, и Матис Ракоши, бывший Розенкранц, оба евреи. Так вот, австрийское правительство быстренько посадило в сумасшедший дом всех этих вождей революции. Там их держали около года, а затем отправили в СССР. После «излечения» Бела Куну было поручено возглавить большевистское правительство в Крыму. Он совместно Розалией Землячкой (Залкинд) залили весь Крым кровью. За первую зиму было расстреляно девяносто шесть тысяч человек из восемьсот тысяч населения Крыма. Офицеров вешали в форме, штатских в нижнем белье, женщин голыми. Часто повешенным забивали в задний проход разбитые бутылки.

За кровавые расправы в Крыму Землячка получила орден Красного знамени, она стала первой женщиной, удостоившейся этой награды. До конца жизни Землячка жила в знаменитом Доме на набережной, ее соседом по квартире был Никита Хрущев. Умерла она 21 января 1947 года и была захоронена в кремлевской стене.

В 1936-1938 годах Бела Кун отправился в Испанию, чтобы оказать «интернациональную помощь» республиканцам. Он участвовал в создании коммунистических спецслужб, повинных в гибели тысяч испанцев. Но вскоре по прибытии из Испании чекисты положили конец похождениям «пламенного революционера». Бела Кун был репрессирован в 1938 году.

К компаньон Бела Куна по сумасшедшему дому Матиас Ракоши после второй мировой войны стал красным диктатором Венгрии.

«Помогали» избавиться от местного населения «Советской власти» и другие «интернационалисты» такие как венгерская еврейка Ремовер, которая зверствовала в Одессе и в Киеве. Понравившихся мужчин эта следовательница-чекистка насиловала перед расстрелом. Она обвинялась в самовольном расстреле 80 арестованных, преимущественно молодых людей. Ремовер признана была душевнобольной на почве половой психопатии. В январе 1922 года она была арестована.

Товарищ Дора - доселе никчемная проститутка теперь могла сотнями истреблять всех не приглянувшихся ей персонажей, ей нравилось часами пытать их, доставлять пленным нестерпимую боль. В январе 1920 года она была казнена. Помогала Доре семнадцатилетняя Саша также проститутка и ее секс-партнерша.

В Кемеровской области до сих пор рассказывают истории о зверствах красной банды Григория Рогова, а в Хакасии о «похождениях» детского писателя Аркадия Гайдара, который был командиром части особого назначения. На Тамбовщине же недобрую память оставила по себе Софья Гельберг.

В отряде под командованием Софьи Гельберг воевали матросы, анархисты, мадьяры, австрийцы и, по некоторым данным, китайцы. Заходя в то или иное село, они тут же выявляли «контрреволюционный» элемент. Для этого применялась, например такая хитроумная тактика: члены отряда просили крестьян выдвинуть в Советы наиболее «уважаемых людей», после чего названных на сходе лиц немедленно расстреливали. Ее забавляла реакция крестьянских жен и детей, которых она заставляла присутствовать на казнях.

Со временем тамбовские крестьяне научились давать отпор красным «летучим отрядам», а Софья Гельберг, «захваченная живой, по решению схода нескольких сел была посажена на кол, где умирала в течение нескольких дней».

Деятельность «летучих отрядов» вкупе с ненавистной продразверсткой летом 1920 года спровоцировала в Тамбовской губернии знаменитое Антоновское восстание.

Софья Соколовская была членом подпольного ревкома в Одессе, а после ухода белых в Одесской ЧК участвовала в массовых расстрелах. После Гражданской войны работала в Коминтерне, в 1935 году Соколовская стала директором киностудии «Мосфильм».

Краузе (Мопс) в Одессе и позже в Москве под началом Петерса залила кровью буквально весь город. Любила придумывать самые жестокие виды мучений преимущественно в области половой сферы.

После всего описанного выше цитата Троцкого будет весьма уместной, хотя она мало чем по сути отличается от подобной же ереси французских революционеров: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами...

И далее, «если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния».

Средством выполнения этой идеи стал бронепоезд Троцкого, который 17 марта 1918 года не имел военного образования и никогда не служивший в армии и имел самое отдаленное отношение к этой самой армии, служа военным корреспондентом как в годы Балканских войн, так и во время Первой мировой войны, вступил в две ключевые военные должности в недавно созданной Советской Республике, он стал председателем Высшего военного совета и, одновременно, наркомом по военным делам.

В специальных вагонах поезда размещались секретариат наркома, телеграфная и радиостанции, небольшая типография, библиотека, автомобильный гараж, электрическая станция и баня. Поезд Троцкого имел и собственный авиационный отряд, состоявший из двух самолетов. Питание всех членов поезда было несравнимо с голодающим населением России.

Назначение Шойгу министром обороны в современных условиях «как-то совсем явно» перекликается с назначением Троцкого. А также, продолжателем дела Маркса-Ленина-Троцкого выступает правнук Розалии Землячки Удальцов Сергей Станиславович, российский левый политический деятель, лидер движения «Авангард красной молодежи» (АКМ), координатор «Левого фронта», координатор Совета инициативных групп Москвы и общественного «Московского совета». Много их, подобных братков в современной России, преемственность налицо.

«Чистое» масонство в России

А теперь перейдем к масонским организационным структурам, которые имели место в России. Первые масонские организации проникали из Пруссии и возникли в Польше приблизительно в 1738-1784 годах. Ложи эти были мало жизнеспособны, ибо служили скорее отдушиной для забав польской аристократии и средством для удовлетворения личного честолюбия. Удивительно, что они вообще возникли при такой высокой концентрации еврейского населения на этих территориях. При Станиславе Августе масонские ложи пополнялись придворными сановниками и виднейшими государственными деятелями страны. Гетман Украины Кирилл Разумовский дабы привлечь адептов в свое масонское движение решил в 1750 году превратить казачество в рыцарский Орден. Однако преследовал он совсем другие тайные цели, а именно ввести в Украине наследственное гетманство рода Разумовских с целью своего увековечения в веках.

После первого раздела Речи Посполитой появились первые масонские ложи на территории Белоруссии. Так в 1770 году в Могилеве, а в 1777 году в Полоцк переносит свою работу московская ложа «Талия», которая была основана в Москве 1775 году. Братом этой ложи мог стать только состоятельный и родовитый дворянин-христианин, что противоречило принципиальным основам «настоящих» масонских лож. Большинство названых лож действовали только до запрета масонства Екатериной II. В 1784 году, после создания «Великого Востока Польского и Литовского», в него вливается и белорусское масонство.

Первой украинской ложей стала киевская ложа «Бессмертие». Она была основана в 1784 году российскими офицерами. Однако, ложи не имели четкой масонской ориентации и после того, как в 1794 году Великий Восток Польши прекратил свое существование, масонство на Украине также прекратилось.

Нашествие Наполеона Бонапарта всколыхнуло масонское движение. Евреи Вильно, например, встречали Наполеона с восторгом. 1 июля 1812 года Наполеон подписал декрет о восстановлении Великого княжества Литовского в пределах Минской, Виленской, Гродненской губерний и Белостокского округа. Однако эта мера не принесла крестьянству личной свободы, так как Наполеон не отменил крепостное право, как это произошло в Герцогстве Варшавском, где крестьяне получили личную свободу. Средств на войну у Наполеона не хватало и на нужды военной армии пришлось ввести налог на католическое духовенство, которое не поддержало Наполеона и было счастливо при отходе наполеоновских войск с территории Литвы.

Во время нашествия Наполеона Бонапарта евреи Вильны также «отличились». Было зафиксировано, что они снимали обмундирование с убитых солдат и продавали его, чем вызвали распространение дизентерии и сыпного тифа. Попытки Наполеона возбудить чувство национализма у местного населения по отношению к России, не удались. Одни только евреи пользовались подачками за свои услуги, наживаясь на войне.

Однако, эти действия евреев «можно оправдать», так ограничения, введенные христианскими конкурентами на еврейские занятия, не распространялись на торговлю подержанными вещами. В Риме периода Контрреформации евреи играли важную роль в снабжении населения одеждой, скупая подержанные роскошные гардеробы знати и духовенства и перепродавая их простонародью. Это занятие косвенно давало заработок также еврейским портным, красильщикам и другим ремесленникам.

И далее, уже в период Талмуда законоучители пришли к выводу о том, что если торговец по незнанию приобрел украденный товар, то при возвращении товара законному владельцу торговец не должен понести полной потери. Законоучители постановили «для блага торговли»: если доказано, что покупка совершена в «добросовестном заблуждении», владелец должен возместить торговцу весь его расход по приобретению товара.

Наполеоновские войны разорили не одного помещика. И многие предприятия оказались в руках евреев, поскольку были проданы за долги или отданы ростовщикам. Именно эти помещичьи фабрики заложили фундамент для появления крупных производственных предприятий, сосредоточенных в руках евреев.

С уходом Наполеона Бонапарта масонство опять на время замерло, но уже в 1815 году постепенно началось восстановление литовского и белорусского масонства, в Литве в Виленском университете действовали тайные студенческие общества патриотической молодежи, а также тайные организации среди офицеров.

Одним из самых известных литовских представителей масонства является архитектор Вильнюсской ратуши и Кафедрального собора Лауринас Стуока-Гуцявуч. Рассматривая его творения, мы можем наблюдать немало зашифрованных посланий. Так над главным алтарем Вильнюсского Кафедрального собора можно увидеть знак лучезарной дельты. Там же можно увидеть знаки Крестовых походов, Грааль святое Сердце Христа, Священные писания и книгу источник знаний, кувшин символ невинности и чистоты. А также можно разглядеть ветви акации одного из излюбленных символов масонов.

В 1822 указом Александра I все масонские ложи в империи были запрещены. Все масонские архивы, декорации и знаки в Польше были конфискованы. В Литве 25 апреля 1823 года вся масонская атрибутика была публично сожжена.

Николай I заявил о ликвидации польской конституции и 15 мая 1832 года подписал указ о закрытии Вильнюсского университета, вместо него царским правительством в Вильнюсе были открыты две специальные школы Медико-хирургическая академия и Католическая духовная академия.

Следует констатировать, что в 1823 году Виленский университет, получавший среди других наибольшие дотации из бюджета России, был крупнейшим университетом Европы, по числу студентов Вильна превосходила Оксфорд.

В 1839 году в Литве была ликвидирована униатская церковь, униатов заставляли вернуться в православную веру. Священникам запрещалось крестить детей от смешанных браков. Из всех школьных программ Западного края Российской империи были изъяты польский язык и польская литература в качестве учебных предметов. В Литве начали вводить общероссийские законы.

В 1844 году были отменены кагалы, еврейское население стало подчиняться общему управлению. Для еврейских детей открывались государственные школы с обучением на русском языке. Тем не менее в Вильнюсе была открыта и государственная школа раввинов.

Отсутствие «ориентиров» в масонском движении выразилось в трех «извращенных теориях», перечеркивающих масонские «идеалы». Первая была разработана профессором университета в Вильно Яковом Шимкевичем, в которой он предлагал исключить все тайны из обрядов и деятельности масонских организаций.

Вторым отходом от масонских «теорий» явилось выступление майора четвертого линейного полка Войска Польского Валериана Лукасинского с проектом создания «национального» масонства, объединяющего одних только «поляков». Идея состояла в освобождении Польши, а после этого польские «национальные» масоны должны были распространить свою деятельность на все славянские народы, а затем и на все человечество.

Третьим отходом от масонских теорий явился сам состав этих лож. На Украине принадлежность к масонам стала правилом хорошего тона в среде ее аристократии, в Польше и Литве не заставили себя ждать и адаптивные ложи, которые практиковали непристойные обряды. Такова была, например, виленская ложа «Совершенная верность», во главе которой стояли Великая Мастерица баронесса Ферзен, Великая Надзирательница графиня Пржездецкая и графиня Солтан.

Все эти отклонения лишний раз подтверждают об отсутствии четкой «теоретической» базы масонства на «исследуемой территории».

И только проникновение в масонство социалистического элемента с его теорией классовой борьбы и общечеловеческого братства «спасло» масонскую идею от вымирания на исследуемой территории. Список масонских лож в черте оседлости можно посмотреть в интернете, он довольно значителен, однако, как уже упоминалось, «толку» в нем «особого» было мало.

В России на первых порах масонство также стояло на распутье. Первое масонское направление, если можно так выразиться называлось по имени его создания И.П.Елагина, который считал масонство наукой. В ложах того времени не практиковались никакие внешние масонские формы и было не понятно, чем занимались члены ложи. Как отмечают историки, Елагин вступил в братство «свободных каменщиков» в 1750 году «только из любопытства и тщеславия». С одной стороны, его притягивала к себе знаменитая масонская «тайна», а с другой, возможность общения с людьми, «кои в общежитии знамениты» и стояли высоко над ним «и чинами, и достоинствами, и знаками».

Елагинские ложи в конце семидесятых годов приобрели вульгарно-авантюрный характер, «братья» собирались по вечерам, чтобы развлечься, посплетничать и обсудить текущие политические дела. Аферы обсуждались чуть ли не в открытую, все исконно русское презиралось и осмеивалось. Окончательная дискредитация этого направления масонства в России произошла в связи со скандальными похождениями небезызвестного графа Калиостро, ставшего членом нескольких русских масонских лож и облапошившего множество «братьев» проектами получения «философского камня» и изготовления волшебного аппарата для его производства.

Русские масоны отзывались о тамплиерах, как и их братья в черте оседлости, чрезвычайно одобрительно, их привлекала обрядность в отличии от содержания. Им импонировали пышные церемонии рыцарства, кресты, кольца, значки и родословные поколенья. Поэтому ложи, принадлежавшие к тамплиерской системе, нередко вырождались в «шумные празднества».

Вторая система была основана немцем из Берлина, посланным в Петербург знаменитым тогда Циннендорфом. В 1776 году обе системы объединились, однако в масонских ложах этого направления в ту пору преобладали исключительно иностранцы, жившие в России. Для самих русских масонство оставалось некой игрой «непонятных иноземцев».

Позже «мартинист» Н.И.Новиков учредил «Типографическую компанию», специализирующуюся на печати масонских изданий, в чем она сильно преуспела. В своих статьях он писал, что масонской вере учат не так, как надо, и рекомендовал, как надо учить на основе «мартинистской» науки. В указе от 1792 года Екатерина II определила запереть Новикова на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость. Через четыре года, проведенных в тюрьме он был освобожден Павлом I.

Среди русских масонов существовало предание о том, что первая масонская ложа в России была учреждена Петром Великим после его возвращения из путешествия в Европу. Однако этому преданию нет документальных и логических подтверждений.

Еще одной системой в русском масонстве начала XIX века может считаться так называемая система Фесслера. Ее основатель Игнаций Аурелиус Фесслер (1756-1839) годы жизни, из Трансильвании. Он был приглашен в 1809 году М.М.Сперанским для преподавания еврейского языка в Духовной академии в Санкт-Петербурге. Именно в ложе Фесслера родились широко известные ныне планы М.М.Сперанского по объединению всех масонских лож в стране в одну подчиненную государству структуру, а также реформирование на масонский лад Русской православной церкви. Падение Сперанского положило конец его планам буржуазных преобразований в России. 6 мая 1819 года Сперанский был отправлен в ссылку в Сибирь и 29 августа этого же года Сперанский прибыл в Иркутск в качестве генерал-губернатора.

«Значимым» событием в русском масонстве выделяется начало 1818 года, когда был организован «Союз благоденствия». Эту организацию нельзя назвать совсем уж тайной. Она существовала легально, ее филиалы располагались во многих русских городах, она обзавелась отпочковавшимися родственными обществами, а устав организации был известен императору Александру I и другим членам царской семьи.

Именно эту организацию на российской территории уже можно отнести к «настоящим» масонским. Там были две формы управления видимая и скрытая. Скрытая стремилась к установлению в России республики.

«Союз благоденствия» был формально распущен в 1821 году, однако на его базе были сформированы еще две тайные организации такие как «Северное общество» в Санкт-Петербурге, возглавляемое Никитой Муравьевым и «Южное общество» в Киеве, возглавляемое Павлом Пестелем. Остается, однако, тайной кто же на самом деле стоял за этими двумя руководителями, хотя, несомненно, «догадки» по этому поводу имеются.

Одни члены «Северного общества» готовили России федерацию, состоящую из 14 «держав» и двух областей, другие признавали необходимость вооруженного восстания и установления в России республиканского строя во главе с диктатором.

Члены «Южного общества» делали ставку на военный переворот на принуждение царя к отречению. На свою сторону они привлекли и польское подполье, пообещав им в случае успеха признание полной независимости Польши и передачу Польше территорий, входивших в состав Речи Посполитой в 1772 году, то есть до начала разделов.

Таким образом в Москве, Киеве и Санкт-Петербурге действовали тайные сообщества, ставившие своей целью изменение существовавшего на тот момент государственного строя. Отсюда вытекает, что видимые организаторы этих обществ были государственными преступниками. Теневые же лидеры, как всегда ушли впоследствии от ответственности.

Простому народу и рядовым солдатам решено было объявить, что войска выступают на защиту законного царя Константина, против узурпатора Николая. Один из заговорщиков, Петр Григорьевич Каховский должен был утром 14 декабря проникнуть в Зимний дворец и убить Николая. Однако в последний момент Каховский не решился на это убийство. Затем, капитан Нижегородского драгунского полка Александр Якубович, отказался вести войска на Зимний дворец. Отсутствие четкого плана переворота и нерешительность его членов говорит лишь о том, что все эти «декабристы» были лишь марионетками без сильных убеждений в правоте своего «дела». «Довершил дело» Трубецкой, который должен был возглавить восстание, но на Сенатской площади так и не появился. Позже он музицировал и обучал «высшее общество» Иркутска всяким «моральным премудростям», находясь здесь на поселении.

Не думаю, что описание дальнейших действий «восставших» и их разгон привлечет внимание читателя. Опять же отсылаю всех заинтересованных лиц к интернету. Хотя «остаточные явления» заговора проявили себя еще раз 29 декабря 1825 года, когда недобитое «Южное общество» сумело организовать восстание Черниговского полка, расквартированного в Киевской губернии. Они захватили оружейный склад и полковую казну со значительными финансовыми средствами. Бестужев и Муравьев, пользуясь захватом полковой казны щедро платили солдатам и закрывали глаза на мародерство. Они были схвачены и серьезной смуты в России в 1825 году так и не вышло.

Коренное отличие русского просвещения от западного на том историческом этапе показало свою фундаментальную устойчивость и состояло в том, что в России не только не произошло решительного, массового сдвига общественного сознания в сторону развития либеральных, антихристианских идей, но напротив, они были встречены крайне настороженно.

Немного истории:

Голландия запретила масонские ложи в 1735 году; Швеция и Женева в 1738 году; Цюрих в 1740 году; Берн в 1745 году; в католических Испании, Португалии и Италии попытались подавить масонство после 1738 года. Однако, уже в 1736 году флорентийская инквизиция исследовала масонскую ложу во Флоренции, и ложа была осуждена в июне 1737 года главным инквизитором в Риме.

Примерно в это же время, а именно в 1784 году было подавлено масонство в Баварии; в Австрии в 1795 году; в Бадене в 1813 году; в России в 1822 году. 1 августа 1822 года последовал высочайший рескрипт Александра I, который и был официально опубликован на имя управляющего министерством внутренних дел графа В.П.Кочубея «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ». Запрет был повторен в рескрипте Николая I министру внутренних дел 21 апреля 1826 года.

Запрет просуществовал довольно долго и лишь в 1905 году, после первой русской революции и ослабления запретов на черту оседлости начали вновь открываться масонские ложи, произошел практически вертикальный рост количества масонских лож в России. Рост этот сильно напоминал подобный же рост перед первой французской революцией. Российское масонство представляло собой высшую форму русофобии и организации всех антирусских сил для свержения монархии в России. Для ускоренного привлечения новых адептов система степеней масонства была фактически отменена. В Великом Востоке народов России остались лишь две ступени, такие как ученик и мастер. Перевод из учеников в мастера обычно производился уже через год после вступления в ложу. Звание мастера давало этому члену ложи право приема других членов. Допускалось привлечение в организацию женщин. «Качество» масонской подготовки резко упало.

Распространение ложных слухов масонами также были присущи и в России накануне революции и во время первой мировой войны. Однако, рассыпалась их одна из многочисленных легенд о развратности Распутина. Комиссии, несмотря на все старания, так и не удалось установить ни одной жертвы его «сексуальных посягательств». Более того, подруга Царицы Вырубова, которой масонские клеветники приписывали особую развратность, при медицинском освидетельствовании оказалась девственницей. Но кого этот вопрос после революции уже интересовал?

После большевистского переворота в 1917 году масонство почти на восемьдесят лет прекратило свою деятельность в России по причине достижения практически всех своих стратегических целей.

Для более детального изучения вопроса распространения масонских лож в России смотрите книги Олега Платова, они есть в свободном доступе в интернете.

Выводы

Только в гражданской войне Россия потеряла, по самым скромным подсчетам, около четырех миллионов русских граждан, не считая потери в Первой Мировой Войне. После захвата власти в России иудеями и до 1937 года потери русского народа составили тридцать миллионов человек, однако в научных источниках приводятся и другие более значительные цифры.

Сначала было уничтожено русское дворянство и духовенство, затем русская национальная интеллигенция. Сначала это уничтожение совершалось чисто насильственными методами, потом, «когда силы стали иссякать» то в практику уничтожения русского крестьянства была применена система голодомора, а для «недобитых интеллигентов» были введены концентрационные лагеря. По всей стране процветало людоедство. Крестьянские бунты травились газом, взятием заложников, уничтожением гражданского населения. «Тонкости» большевистского зверства также можно найти на просторах интернета. Просто удивительно до какого уровня садизма можно было дойти, изобретая все новые мучительные методы умерщвления коренного населения России.

На государственном уровне, анализируя революцию в России, мы можем наблюдать, что по сравнению с французскими революциями, методы русской социалистической «революции» 1917 года были значительно усовершенствованы, а ее организаторы явно учли прошлые ошибки. Одним из таких факторов можно привести ликвидацию гимна и флага страны. Роль гимна стал исполнять масонский «Интернационал». На красном полотнище появились масонские символы. Вооруженные силы страны представляли из себя армию, чьей целью стала борьба за установление коммунизма во всем мире.

В «теоретической» концепции Маркса-Энгельса революция является войной прогрессивных наций против реакционных, в которой реакционные нации должны погибнуть во имя прогресса. Итак, не вдаваясь в теоретические тонкости, можно лишь констатировать, что революционные лидеры - это лица вне наций, культуры и религии. Именно при развитии товарно-денежных отношений достижение материальных благ любыми путями нашло в полной мере оправдание принципам «избранного народа».

Известно, что евреи составляли ядро правящей элиты в послереволюционном руководстве Советской России. В 20-е и в первой половине 30-х годов, когда основной «миссией» и задачей Советского государства была подготовка «мировой коммунистической революции», евреи занимали ключевые позиции в важнейших сферах управления и жизнедеятельности страны. В университеты страны по причине «буржуазного» и «духовного» происхождения этническая русская молодежь не допускались, евреи имели явное преимущество при «поступлении» в университеты и институты СССР в то время.

Золото Российской Империи после октябрьского переворота досталось захватившим власть в стране большевикам. Дополнительно к резервам Государственного банка около 200 тонн золота было изъято у населения в ходе тотальных конфискаций 1918-1922 годов. Большая часть этих ценностей была использована руководством РСДРП(б) и РКП(б) для удержания власти и создания партийных резервов за границей.

В сентябре 1918 года из хранилища золота в бывшем Нижегородском отделении Госбанка России в кладовые Рейхсбанка в Берлине было отправлено два «золотых эшелона», куда было загружено 93535 килограмм золота стоимостью 124,835 миллиона рублей.

Далее русское золото было доставлено в Банк Франции, где и было размещено на хранение. По российско-французскому соглашению об урегулировании взаимных финансовых претензий 1997 года Россия отказалась от требований на золото, оставшееся во Франции, и требований, связанных с интервенцией 1918-1922 годов, и выплатила Франции компенсацию в 400 миллионов долларов, а Франция отказалась от требований выплаты долга по займам и облигациям царского правительства.

По условиям подписанного 2 февраля 1920 года Тартуского мирного договора между РСФСР и Эстонией, Эстонии было выплачено 11,6 тонн золота на сумму около 15 миллионов рублей. Согласно советско-литовскому мирному договору, подписанному 12 июля 1920 года, Литве было выплачено 3 миллиона рублей золотом. Согласно Рижскому мирному договору 1920 года Латвии выплачивалось 4 миллиона рублей золотом.

Всего за 10 месяцев 1921 года из Советской России на Запад было вывезено золота на сумму 485,3 миллионов рублей (375,7 тонн), из них только четверть израсходовали на закупки зерна, паровозов, снаряжения для Красной армии, а основная масса золота легла на секретные партийные счета в западных банках. Отвечал за эти сверхсекретные операции уполномоченный Политбюро ЦК РКП(б) по золотовалютным операциям за границей Максим Литвинов. Так формировалось «золото партии» на случай потери большевиками власти. Вследствие этого, к началу 1922 года свободные от обязательств золотовалютные резервы РСФСР, с учетом румынского золота, составляли всего лишь 107,7 миллионов рублей (83,5 тонн).

Для справки: в начале Первой мировой войны золотой запас России был самым крупным в мире и составлял 1 миллиард 695 миллионов рублей (1311 тонн золота).

А теперь некоторые выводы по истории потребления алкоголя в Российской Империи. В Российской Империи существовала откупная система торговли алкоголем, которой и занимался пришлый народ. Крестьяне, поняв цели подобной системы, уже, начиная с 1858 года стали целыми деревнями объявлять трезвую жизнь и отказывались даже принимать бесплатный алкоголь, который предлагали кабатчики с целью вернуть все «как было». Крестьяне громили кабаки и в некоторых районах бунты пришлось подавлять с помощью регулярных войск. Наряду с православными существовали и католические общества трезвости. В этом вопросе двум ветвям христианского учения удалось найти прочные точки соприкосновения. В западных регионах империи стали создаваться общества трезвости при костелах. Власти, состоящие в основном из «прикормленных» чиновников, также быстро нашли точки соприкосновения и активно боролись против подобных явлений.

Во время Первой Мировой Войны был введен сухой закон, который сократил потребление водки на порядок. На пиво были повышены акцизы, что значительно повлияло на его цену в сторону увеличения. Все общества трезвости в Российской Империи были переданы под покровительство Александры Федоровны Романовой с конца 1914 года. Она прекратила печать всех изданий, в которых упоминались алкогольные темы. Крепкие алкогольные напитки стали продавать только в ресторанах.

Отменять антиалкогольный закон стали с введением НЭПа, то есть с 1921 года.

При Сталине, начиная с 1928 года, на предприятиях были введены «Черные кассы» в которых деньги выдавались прогульщикам и алкоголикам на несколько дней позже и на виду у всего трудового коллектива.

С этого времени стали привлекать и детей на демонстрации против пьющих взрослых. Самая крупная из таких демонстраций прошла в Иркутске в 1929 году, на которую пришло пятнадцать тысяч детей.

Однако, в 1928 году было разгромлено общество трезвости «Чурикоцев», которое было основано еще в 1890 году самарским крестьянином Иваном Чуриковым, но основной причиной разгрома общества стало проповедование христианского учения, на котором и основывалась кампания трезвости. Сам Чуриков был арестован. Это движение насчитывало более ста тысяч последователей.

Надо отдать должное, простой крестьянин нашел пути к сердцам своих соседей и последователей в вере и такое продолжительное время сумел на основе христианского учения ограничить потребление водки правоверными христианами, что нельзя сказать о православной церкви того времени, которая проиграла войну с «пришлым народом», что и было доказано на страницах настоящего издания. Борьбу с христианством в России более подробно смотри в третьей части настоящей книги.

И в заключении хотелось бы подвести неутешительный итог: в 1917 году власть захватила банда уголовников, объединенная по этническому признаку. Их действия по грабежу страны можно описывать до бесконечности, особенно на современном этапе. Это потеря основной части промышленного производства России и ее природных недр. Торговля царскими ювелирными изделиями на международных аукционах с этих позиций уже представляется «мелочью»! В россию их завез из Германии Ленин в «опломбированном вагоне», которых, к слову сказать, было несколько и Троцкий из Зоединенных Штатов на корабле, коих было в раоне трехсот человек, которые по-русски то говорить практически не умели. Список пассажиров парохода приведен в Приложении 11.

Уличный криминальный мир, наряду с криминальным миром, засевшим в Кремле, также был ярко выражен этническим признаком. Это такие представители как Сонька Золотая Ручка, или Софья Ивановна Блювштейн; Мойше-Яков Вольфович Винницкий более известный под именем Мишка Япончик; бывший чекист Леонид Пантелкин, больше известный под именем Ленька Пантелеев, в банду которого входили бывшие чекисты, комиссары и члены ВКП(б) по большей части еврейской национальности; Николай Радкевич, известен также как «Вадим Кровяник» один из первых, зарегистрированных и разоблаченных на территории России серийных убийц; Яков Кошельков, известен тем, что в 1919 году совершил нападение на автомобиль председателя Совета народных комиссаров РСФСР В.И.Ленина; Николай Савин и другие. Однако, это вовсе не говорит и о том, что русских людей среди криминалитета не было.

Наряду с традиционными преступлениями большое распространение получил так называемый революционный террор с целью спрятать концы в воду бывших уголовников, ставших во главе революционных событий. Это вылилось в разгром тюрем, разграбление архивов полиции и жандармерии царской России, что можно было квалифицировать двояко и как уголовное преступление, и как революционную активность восставшего народа. Последнее значительно преобладало над первым и всячески поддерживалось, и было одним из способов проявить свою лояльность новому формирующемуся строю.

Все вышесказанное можно резюмировать следующей статистикой: во втором тысячелетии евреев изгоняли сорок три раза из следующих стран, из-за их «национальных особенностей»:

1. Франция - 6 раз;
2. Италия - 6 раз;
3. Швейцария – 5 раз;
4. Англия – 4 раза;
5. Испания, Португалия, Австрия, Киев – по 3 раза;
6. Германия – 2 раза;
7. Чехия, Киевская Русь, Венгрия, Польша, Литва, Новгород, Львов, Москва - по одному разу.

Литература:

1. https://esoterics.wikireading.ru/96449
2. http://ukrtayna.narod.ru
3. https://esoterics.wikireading.ru/96451
4. http://oginski.by/masonery-in-belarus/
5. http://bibliotekar.ru/encSekt/26.htm
6. https://lady-dalet.livejournal.com/795281.html
7. https://studbooks.net/505280/religiovedenie/istoriya_polskogo_masonstva
8. http://freemason.org.ua/uk-UA/Masonstvo-v-Ukraini/Masony-v-Ukrayne.aspx?ID=15
9. http://metodich.ru/vik-sparovpolnaya-istoriya-masonstva-v-odnoj-knige/index12.html#pages
10. https://vuzlit.ru/364582/masonskie_lozhi_territorii_belorussii_konets_xviii_pervaya_chetvert
11. http://newspark.net.ua/politics/masonskaya-ukraina/
12. http://www.utro.ru/news/2001073012342827296.shtml
13. http://www.ukrhistory.narod.ru/yefremov.htm
14. http://samisdat.ru/5/55/5553-ogl.htm
15. http://lib.novgorod.net/HRISTIAN/ATH/knights.txt
16. http://www.zaistinu.ru/ukraine/press/masonukr.shtml?print
17. http://www.korrespondent.net/main/8274
18. http://www.hodos.kharkov.ua
19. http://www.hist.ru/masson.html
20. http://www.podil.com/history/history55.htm
21. http://rotary.dp.ua/
22. http://skandal01.narod.ru
23. http://templiers.com.ua
24. http://oto.ru/
25. http://www.freemasonry.ru/
26. http://www.rc.org.ru/
27. http://www.golden-dawn.kiev.ua/
28. http://adic.org.ua/org/iogt/obzor.htm
29. http://satlinks.bigmir.net/index.html
30. http://www.newacropolis.org.ua/
31. http://ukrtayna.narod.ru/index.html
32. В.Е.Шамбаров Оккультные корни октябрьской революции: «Алгоритм-Книга», 2005 г. С.197.
33. http://www.clevershistory.ru/chiss-324-12.html
34. http://irkipedia.ru/content/pravoslavnaya_cerkov_v_1921_1937_godah_irkutsk_v_panorame_vekov_2004
35. https://geographyofrussia.com/evrei-v-rossii/
36. http://forum.msk.ru/material/lenty/429503.html
37. http://www.zarubezhom.com/library
38. http://www.perunica.ru/otveti/vinovat/3659-maksim-gorkij-ischade-zemli-russkoj-vyrodok-monstr.html
39. http://www.russia-talk.org/cd-history/Diki-new.htm
40. http://www.pseudology.org/Bank/PlombVagon85.htm
41. http://lib.rtg.su/memor/90/
42. https://rusidea.org/25071405
43. http://neopravoslavie.narod.ru/iydei.htm
44. jewishencyclopedia.com
45. http://www.runivers.ru/lib/book7069/
46. http://www.eleven.co.il
47. http://rujen.ru
48. http://yi.wikipedia.org/wiki/
49. http://www.yivoencyclopedia.org/
50. https://via-midgard.com/news/sionistskie-istoki-revolyucii-1905-i-1917-goda-i.htm
51. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%81_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8
52. https://public.wikireading.ru/65053
53. http://knigosite.org/library/read/78030
54. Дэвид Дюк Еврейский вопрос глазами американца. https://royallib.com/book/dyuk_devid/evreyskiy_vopros_glazami_amerikantsa.html
55. Материалы к истории русской контр-революции. Погромы по официальным документам. Санкт-Петербург. Том1 220с., Том2 133с. Типография товарищества «Общественная польза», 1908
56. Юрий Козенков Голгофа России. Завоеватели. Краткая хроника преступлений мирового Сионизма, Масонства и Запада против России
    (от Петра I до Сталина) Москва 2001. С.231.
57. Саттон Энтони Уолл-стрит и большевицкая революция. 1998. 1-е изд.; 2005. 2-е изд. 400 с.
58. https://eleven.co.il/jews-of-russia/government-society-jews/
59. http://uverenniy.ru/polyakov-lazare-solomonovich.html
60. Рафес М. Два года революции на Украине. М., 1920, с. 168
61. Кожинов В.В. Россия. Век ХХ 1901-1939. М., 1999. С. 136.
62. Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999.
63. http://rushist.com/index.php/ilovajskij-1/1243-nachalo-istorii-litvy
64. http://rushist.com/index.php/ilovajskij-1
65. http://berkovich-zametki.com/2015/Zametki/Nomer11_12/Getmansky1.php
66. https://www.odigitria.by/2015/03/14/politika-russkix-carej-po-evrejskomu-voprosu/
67. https://drive.google.com/open?
68. https://eleven.co.il/jews-of-russia/general/15443/
69. http://antisionizm.info/Evrei-v-Rossii-201.html
70. http://www.nnre.ru/istorija/evrei_kotoryh_ne_bylo_kniga_2/p2.php
71. http://www.nnre.ru/istorija/evrei_kotoryh_ne_bylo_kniga_2/p3.php#metkadoc2
72. http://www.eleven.co.il/article/13810
73. https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%90/aleksandrovich-prohozhev-aleksandr/tenevoj-narod/4
74. https://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A4_%D0%A1_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D0%92%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%B8_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9/2
75. http://ejwiki.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BD%D0%B4_(%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%8F)
76. https://studbooks.net/572793/istoriya/bund
77. https://megabook.ru/article/%D0%91%D1%83%D0%BD%D0%B4
78. https://поискслов.рф/wd/%D0%B1%D1%83%D0%BD%D0%B4
79. https://www.gorskie.ru/jewish/item/5575-evrei-v-fevralskoj-i-oktyabrskoj-revolyutsiyakh
80. http://zagovor.jofo.me/507616.html?relent=3&jsoid=810644
81. http://genocid.net/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%B2-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8-%D0%B8-%D0%B2%D0%BE-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BC-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5/
82. https://geographyofrussia.com/evrei-v-rossii/
83. https://bessmertnybarak.ru/article/krasnyy_terror_v_fotografiyakh/
84. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%8B_%D0%B2%D0%BE_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%8F_%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8
85. https://stopmasons.livejournal.com/13481.html
86. https://mirznanii.com/a/346669/evreyskiy-pogrom/
87. http://www.ravnopravie.org/news/stati/kto_platil_leninu_za_revolyuciyu_i_unichtozhenie_russkogo_naroda.html
88. http://iamruss.ru/hramy-razrushennye-v-sssr/
89. https://www.youtube.com/watch?v=6EcTEvQ6duI
90. http://monpartya-mos.ru/beschinstva-bol-shevistskih-palachej-budem-prazdnovat-istinnoe-litso-prestupnogo-perevorota-1917-g/
91. https://scibook.net/literatura-publitsistika/evreyskie-pogromyi-nachala-veka-kak-38961.html
92. https://globuss24.ru/doc/evreiskie-pogromy-v-rossii
93. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1375824

94.Грейгъ О.И. «Долой стыд!». Сексуальный Интернационал и Страна Советов»: Алгоритм; Москва; 2014.С.172

95.http://genocid.net/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%B2-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8-%D0%B8-%D0%B2%D0%BE-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BC-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5/

96. http://pravda-pravo.ru/forum/index.php?topic=795.0

97. https://eleven.co.il/jews-of-russia/general/15442/#07

98. http://dazzle.ru/antifascism/opbrenire.shtml

99. https://pub.wikireading.ru/75098. Олег Плптонов. Битва за Россию. С.700

100.http://euroru.net/m/articles/view/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81-%D0%B2-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

101. https://blagin-anton.livejournal.com/172815.html

102. Евгений Дюринг в работе «Еврейскiй вопросъ» Типо-литография Т-ва И.Н. КУШНЕРЕВЪ и К°, Пименовская ул., 2, 1906